قال : ولا يُنطَق بِيَهِيد إلَّا بحرف جَحْد.

وهد : قال الليث : الوَهْد : المكانُ المنخفِض كأنه حُفرة ، تقول : أرضٌ وَهْدة ، ومكانٌ وَهْد ، والوَهْد يكون اسماً للحُفْرة.

وقال ابن شميل : الوَهْدة : النُّقْرة المنتقَرة في الأرض أشدُّ دُخولاً في الأرض من الغائط ، وهو أضيَقُ من الغائط وليس لها جُرْف ، وعَرْضُهَا رُمْحان وثلاثةٌ ، لا تُنْبِت شيئاً.

دهدى : قال الليث : تقول تَدَهْدَى الحَجَرُ وغَيرُه تَدَهْدِياً ، إذا تَدحرَج ودَهْدَيتُه دهْداة ودِهداءً ، إذا دحرجَته.

والدُّهدِيَّة : الخَراء المستدير الذي يُدَهدِيه الجُعَلُ.

باب الهاء والتاء

[هت (وايء)]

هَيت ، (هِيت) ، هوت ، وهْت ، هتى ، تاه.

وهت : الوَهْتة : الهبْطة من الأرض ، وجمعُها وَهْت. وقد وهتَه يَهته وَهْتاً ، إذا ضَغَطه فهو مَوْهوتٌ.

أبو عبيد عن الأموي : المُوهِت : اللّحم المُنْتِن ، وقد أَيهت إيهاتاً.

هيت : قال الله جلّ وعزّ مخبراً عن زَليخا صاحبة يوسف أنها لمّا راودَت يوسف عن نفسه : قالت له : (هَيْتَ لَكَ) [يُوسُف : ٢٣].

قال الفراء بإسنادٍ له عن ابن مسعود أنه قال : أقرأني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (هَيْتَ لَكَ).

قال الفراء : ويقال إنها لغةٌ لأهلِ حَوْران سَقَطَتْ إلى مكة فتكلّموا بها. قال : وأهل المدينة يقرءون : هِيتَ لكَ ، يكسرون الهاء ولا يهمِزون. قال : وذكر عن علي وابن عباس أنهما قرآ : (هئت لك) ، يُرادُ به في المعنى : تهيَّأتُ لك ، وأنشد الفراء :

ومعناه : هلُمَّ هلُمَ وقال الفراء في «المصادر» : من قرأ : (هَيْتَ لَكَ) فمعناه : هَلُمّ لك.

قال : ولا مَصدَر لهَيْت ، ولا يُصرَف.

وقال الأخفش : (هَيْتَ لَكَ) [يُوسُف : ٢٣] مفتوحة ، معناها : هلُمّ لك. قال : وَكَسَرَ بعضهم التاء ، وهي لغة ، فقال : (هَيْتِ لك) ورفَع بعضٌ التاء فقال : (هَيْتُ لَكَ) وكَسَر بعضٌ الهاء وفَتَح التاء فقال : (هِيتَ لك) ، كلّ ذلك بمعنى واحد.

وأخبرني المنذريّ ، عن ابن اليزيديّ ، عن أبي زيد ، قال (هَيْتَ لَكَ) ، بالعبرانية هَيْتَا لَجْ أي تَعَالَهْ ، أَعرَبَه القرآن.

وقال الليث : هِيت ؛ موضعٌ على شاطىء الفُرات. وقال رؤبة :

والحوتُ في هِيتَ رَذَاها هِيتُ *

قلتُ : الرواية في قول رؤبة :

وقال شمر : قال ابن الأعرابيّ في قوله : تَحتَهنَ هِيتُ ، أي هوّةٌ من الأرض.