قال : يريد به : التَّهتُّرَ بالتهتُّر. قال : ولغة للعرب في هذه الكلمة خاصّة : دَهْدَارٌ بدَهْدَار ، وذلك أنَّ منهم من يقلب بعض التاءات في الصُّدور دالاً نحو الدِّرْياق لغةٌ في التِّرْياق ، والدِّخْرِيضِ لغةٌ في التَّخْرِيصِ ، وهما مُعرَّبان.

وقال أبو عُبيد : الهِتْر : العَجَب. قال أَوْس :

يُراجِعُ هِتْراً من تُمَاضِرَ هاتِراً*

أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : الهُتَيْرة : تصغير الهَتْرَة ، وهي الحَمْقَة المُحكَمة.

وفي الحديث : «المستَبَّان شيطانانِ يَتهاتران ويَتكاذَبان». وفي حديثٍ مرفوع : «سبق المُفَرِّدُون قالوا : وما المفرِّدون؟ قال الذين أُهتِرُوا في ذكر الله ، يضعُ الذِّكر عنهم أثقالهم ، فيأتون يوم القيامة خفافاً.

قلت : معناه أنّهم كَبِرُوا في طاعة الله وهلَك لِداتُهم ، وجاء تفسيرُه في حديثٍ آخر : همُ الذين اسْتُهْتِرُوا بذِكر الله عزوجل : أي أولعوا به. يقال : استُهتِر فلان بأَمرِ كذا وكذا : أي أُولع به.

تهر : قال بعضهم : التَّيْهُور : مَوْجُ البحْر إذا ارتفَع ، وقال الشاعر :

كالبحر يَقْذِف بالتَّيْهُورِ تيهُوراً*

والتيهور : ما بَيْن قُلَّة الجَبل وأَسفله. وقال الهُذَلِيّ :

قلت : التَّيهُورُ : فَيْعُول ، أصله ويَهُور قُلِبَت الواو تاءً ، كما قالوا : تَيْقُور أصلُه وَيْقُور ، من الوَقار.

تره : قال الليث : التُّرَّهات : البَواطل من الأمور ، وأنشد :

وحَقِّةٍ ليستْ بقوْلِ التُّرَّهِ *

والواحدة : تُرَّهة.

وقال أبو زيد : من أسماء الباطل التُّرَّهات البَسابِسُ ، وجاء فلانٌ بالتُّرَّه ، وهي واحدة التُّرَّهات.

وقال شمِر : واحدة التُّرَّهات تُرَّهة ، وهي الأباطيل.

هرت : قال الليث : الهَرْتُ : هَرْتُك الشِّدْقَ نحو الأُذن ، والهَرَت : مصدَرُ الأهرَت ، والهَرْتاء. تقول : أَسَدٌ أَهْرَت ، وأَسدٌ هَرِيتُ الشِّدْق أي مَهْرُوت ومُنهَرِت الشِّدْق. قال : والهَرْتُ : أن تَشُقَّ شيئاً تُوسِّعه بذلك.

أبو عبيد ، عن أبي زيد : هَرَتَ عِرْضَه وهرَطَه وهرَدَه : إذا طَعن فيه ، لُغاتٌ كلها.

ويقال : هرَتَ ثوبه هَرْتاً : إذا شقَّه. وَيقال للخطيب من الرِّجال : أهْرَتُ الشِّقْشِقَة ، ومنه قول ابن مُقْبِل :

هُرْتُ الشِّقاشِقِ ظَلَّامُون للجُزُرِ*

وقال أبو زيد : يقال للمرأةِ المُفْضَاةِ : الهَرِيتَ والأَتُوم. قال : والهَرِيتُ من الرّجال : الذي لا يَكتُم سِرّاً أو يتكلّم بالقبيح.

ه ت ل

استعمل من وجوهه : هتل ، هلت ، تله.