ه ت ر

هتر ، هرت ، تره ، تهر : مستعملة.

هتر : قال الليث : الهَتْر : مَزْق العِرْض. قال : وتقول : رجل مُسْتَهْتَر : لا يبالي ما قيل فيه وما شُتِم به. وأُهْتِرَ الرجُل : إذا فَقَد عَقْلَه من الكِبر : يقال : رجل مُهْتَر.

قلت : أما قوله الهَتْر : مَزْق العِرْض فغيرُ مُعتَمد. والذي سُمِع من الثِّقات بهذا المعنى : الهَرْتُ إلا أن يكون مقلوباً ، كما جَذَب وجَبَذ ، وأمّا الاستهتار فهو الوُلُوع بالشيء والإفراط فيه حتى كأنه أُهتِر : أي خَرِفَ.

أبو عُبَيد عن أبي زيد أنه قال : إذا لم يَعقِل من الكِبَر قيل : أُهْتِر ، فهو مُهْتَرٌ ، والاستهتار مثله.

وقال الأصمعي : الهِتْر : السَّقَط من الكلام والخَطأ فيه. يقال منه : رجل مُهْتَر.

وقال ابن الأعرابي : رجل مُهْتَر : من كِبَر أو مَرَضٍ أو حُزن.

قال : والهُتْرُ ـ بضم الهاء ـ : ذَهابُ العقل.

وقال أبو زيد : من أمثالهم في الداهي المنكَر : إنه لهِتْرُ أَهْتَار ، وإنه لَصِلُّ أَصْلال. قال : ويقال : تَهاتَر القومُ تَهاتُراً : إذا ادَّعى كلُّ واحد منهم على صاحبه باطلاً.

قال ابن الأنباري في قولهم : فلان يُهاتِر فلاناً : معناه يُسابُّه بالباطل من القَوْل.

قال أبو العباس ثعلب : هذا قولُ أبي زيد.

وقال غيره : المُهاتَرة : القولُ الذي ينقضُ بعضُه بعضاً.

قال : وأُهتِرَ الرجلُ فهو مُهْتَر : إذا أُولع بالقول في الشيء ، واستُهتِر فلانُ فهو مُستَهتَرٌ : إذا ذهب عقله فيه ، وانصرفَت همته إليه ، حتى أكثر القول فيه بالباطل.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «المستبَّان : شَيطانان يتَهاتَران». وفي الحديث : «سبق المُفَرِّدون قالوا : وما المُفَرِّدون؟ قال : الذين أُهْتِروا في ذكر الله عزوجل.

قال أبو بكر : المُفَرِّدون : الشيوخ الهَرْمَى الذين مات لِداتُهم وذهَب القَرْن الذين كانوا فيهم.

قال : ومعنى أُهْتِروا في ذكر الله : أي خَرِقوا وهم يَذكرون الله. يقال : خَرِفَ في طاعة الله : أي خَرِفَ وهو يطيع الله.

قال : والمُفَرِّدُون يجوز أن يَكون عنِي بهم المتفرِّدون المَتَخَلُّونَ بذكر الله ، والمُسْتَهتَرُون : المُولَعون بالذِّكر والتسبيح.

في حديث ابن عمر : اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بك أن أكونَ من المستهتَرين.

يقال : استُهْتِرَ فلانٌ فهو مُستهتَر : إذا كان كثير الأباطيل. والهِتْر : الباطل.

وقال الليث : التَّهْتار من الحُمْق والجهل ، وأنشَد :