أبو عُبَيد عن
الأُمَوِي : حَدَس
في الأرض
وعَدَسَ يَحْدِسُ ويَعْدِس إذا ذهب فيها.
وقال أبو زيد :
تَحَدَّسْتُ عن الأخبار
تَحدُّساً ،
وتَنَدَّسْتُ عنها تَنَدُّساً ، وتَوَجَّسْتُ إذا كنتَ تُرِيغُ أخبارَ الناس
لتعلمها من حيث لا يعلمون.
ويقال : حَدَسْتُ عليه ظَنِّي ونَدَسْتُه إذا ظَنَنْتَ الظَّنَّ ولم
تَحُقَّه.
ومعنى المثل : حَدَسَهم بمُطْفِئَة الرَّضْف أنه ذبح لأضيافه شاةً سمينة أطفَأَت
من شحمها ذلك الرَّضْف.
ويقال : دحَسَ
بناقته إذا وجأ في سَبَلَتِها أي أناخها فوجأها في نحرها ، والسَّبَلَةُ هاهنا
نحرُها. يقال : ملأ الدَّلوَ إلى أسْبالها أي إلى شِفَاهِها.
دحس : الليث : الدَّحْسُ
: التَدّسِيسُ
للأمور تستبطنها وتطلُبُها أخفى ما تَقْدِر عليه : ولذلك سُمِّيت دودةً تحت التراب
دَحّاسَةً ، وهي صفراءُ صافية ، لها رأس مُشَعَّبُ يَشُدّها
الصِّبيان في الفِخاخ لصيد العصافير ، لا تُؤْذِي ، وأنشد في الدَّحْس بمعنى الاستبطان :
* وَيعْتِلُون مَنْ مَأَى في الدَّحْس *
وقال بعض بني
سُلَيْم : وِعاءٌ
مَدْحُوسٌ ومَدْكُوسٌ
ومَكْبُوسٌ بمعنى واحد ، وهذا يدل على أن الدَّيْحَسَ
مثل الدَّيْكَس
: وهو الشيءُ الكثير.
أبو عُبَيد عن
أبي زيد : دَحَسْتُ بين القوم دَحْساً : أفسدتُ بينهم ، وكذلك مَأَسْتُ وأرشْتُ.
سُئل الأزهري
عن الدَّاحس فقال : الدَّاحِسُ
: قَرْحَةٌ
تخرج باليد تسمى بالفارسية بَرْوَرَهْ.
وداحس : اسم فرس معروف.
ح س ت
استعمل من
وجوهه : [سحت].
سحت : الليث : السُّحْتُ
: كلُّ حَرام
قبيح الذِّكر يَلْزَمُ منه العار نحو ثمن الكَلْب والخمر والخِنْزِير : وإذا وقع
الرجل فيها قيل : قد
أسْحَت الرجل. قال : والسُّحْتُ : العَذَابُ ، قال : وسَحَتْنَاهم
بلغنا مجهودَهم
في المَشَقَّة عليهم ، وأَسْحَتْنَاهم
لُغَةٌ.
وقال الفرّاء :
قُرىءَ قَوْلُ الله جلّ وعزّ : (فَيُسْحِتَكُمْ
بِعَذابٍ) [طه : ٦١] وقرىء : (فيَسْحَتَكم) بفتح الياء والحاء ، قال : ويَسْحَتُ أكثر وهو الاستئصال. وأنشد قول الفرزدق :
وعَضُّ
زَمَانٍ يا ابن مروان لم يَدَعْ
من المال إلا
مُسْحَتاً أو مُجَلَّفُ
قال : والعرب
تقول : سَحَت وأَسْحَتَ.
ويُروَى : إلا مُسْحَتٌ أو مُجَلَّفُ. ومَنْ رواه كذلك جعل معنى لم يدع : لم
يَتَقَارّ ، ومن رواه : إلا
مُسْحَتاً ، جعل لم
يَدَعْ بمعنى لم