بمُنْتَعَفِ بين الحُزُونَةِ والسّهْل وقال ذو الرمة :

قطعتُ بنعف مَعْقُلَةَ العِدَالا يريد : ما استرقَّ من رمله.

ع ن ب

عنب عنب ، عبن ، نبع ، نعب : مستعملة.

عنب : العِنَبُ معروف ، والواحدة عِنَبَة. وقال الليث : رجل عَانِبٌ : ذو عنب ، كما يقولون : تَامِرٌ ، ولابِنٌ ، أي ذو تَمْرٍ وَلَبن. قال : والعُنَّابُ من الثَّمر يقال له : السَّنجِلان بلسان الفرس.

وقال ابن شُميل : العِنَبة : بَثْرَة تشتدّ فتَرِم وتمتلىءُ ماءً وتُوجِعُ ، تأخذ الإنسان في عينه وحَلْقه.

يقال : في عينه عِنَبة.

وقال الفرّاء : العِنَبَاءُ : العِنَبٌ ممدود ، رواه أبو عبيد عنه.

وقال ابن الأعرابي : إذا كان القَطرانُ غليظاً فهو مُعَنِّب وأنشد :

وقال شمر قال ابن شميل : العُنَابُ : بَظْر المرأة ، قال شمر : وقال غيره : الأَعْنَبُ الأَنْف الضخمُ السَّمِجُ.

وقال أبو عبيد : العُنَاب : الرجل الضخم الأنف ، وأنشد :

وقال شمر في كتاب «الجبال» : العُنَابُ : النَّبَكَةُ الطويلةُ في السماء الفاردةُ المُحَدَّدةُ الرأس ، يكون أسود وأحمر وأسمر ، وعلى كل لون يكون ، والغالب عليها السّمرة. وهو جبل طويل في السماء لا يُنبت شيئا مستدير. قال : والعُنَابُ واحد ، قال : ولا تَعُمُّه ، أي لا تَجْمَعُهُ ، قال : ولو جمعت لقلت : العُنُب. وقال الراجز :

* كَمَرَةٌ كأنها العُنَابُ *

قلت : وهذا من كتاب ابن شميل.

قال شمر : وعُناب : جبل في طريق مكَّة ، قال المَرَّارُ :

وقال الليث : العُنابُ : الجبل الصغير الأسود.

وقال أبو عبيد : العَنَبَان : التَّيْسُ من الظِّبَاء. وجمعه عِنْبَان.

وقال الليث : ظبي عَنَبان : نشيط.

عبن : ثعلب عن ابن الأعرابي : أعبن الرجلُ إذا اتّخذ جملاً عَبَنَّى ، وهو القويّ. قال : والعُبنَة : قوّة الجمل والناقة. قال : والعُبُنُ من الناس : السمان الملاح ، والعُبْنُ من الدواب : القويّات على السير ، الواحد عَبَنّى.

قال أبو عبيد : نَسْرٌ عَبَنيٌ ، وهو العظيم.

وقال أبو عمرو : العَبْن : الغِلَظُ في الجسم والخشونَةُ.

وقال الليث : العَبِّنُ والعَبَنَّى : الجمل الضخم الجسم ، وناقة عَبَنَّاةٌ ، وجمل عَبَنُ