عوضاً لم أسمعه لغير الليث ، وعائض من عاض يعوض إذا أعطى العِوض ، والمعنى : هل لك في هَجْمة أتزوّجك عليها ، والعارض منك أي المعطِي عَرْضاً بذلك عائِض أي معوِّص عِوَضاً ترضينه وهو الهَجْمة من الإبل.

وقال الليث : عَوْضُ كلمة تجري مجرى اليمين. وبعض الناس يقول : هو الدهر والزمان. يقول الرجل لصاحبه : عوضُ لا يكون ذلك أبداً ، فلو كان عوضُ اسماً للزمان إذاً لجرى بالتنوين ، ولكنه حرف يراد به القسم ، كما أن أَجَلْ ونحوها ممّا لم يتمكّن في التصريف حُمل على غير الإعراب.

وقال أبو عبيد : قال الكسائي : عوضُ بضم الضاد غير منوّن : الدهر. وقال الأعشى :

قال أبو زيد قوله : عَوْض أي أبدا ، قال وأراد بأسحم داج : الليل. ويجوز عوضَ لا نتفرق بالفتح.

قال أبو عبيد : قال أبو زيد ، عوضُ لا أفعل ذلك. وعوضَ كلاهما بغير تنوين. والنصب في عَوْض أكثر وأفشى.

قال : وقال الأموي : عوضَ ، ومن ذي عوض.

وقال أبو زيد : يقال : لا أفعله عَوْضَ العائضين ، ولا دهر الداهرين أي لا أفعله أبداً. قال ويقال : ما رأيت مثله عَوْض أي لم أر مثله قطّ. وأنشد :

ويقال : عاهده لا يفارقه عوضُ أي أبداً.

ويقال تعاوض القوم تعاوضاً أي ثاب مالهم ورجالهم بعد قلّة.

وقال الليث : أراد الأعشى بقوله بأسحم داج سواد حَلَمة ثدي أمّه. أخبرني المنذري والمفضل بن سلمة عن أبيه عن الفراء أنه قال : لقيته من ذي قِبَلٍ وقَبَلٍ ومن ذي عِوَض وعَوَض ومن ذي أُنَفٍ ، أي فيما يستقبل.

ضوع : قال الليث الضَوَع : تضوّع الريح الطيّبة أين نفحتُها. وأنشد :

* إذا قامتا تضوَّع المسك منهما*

قلت ومن العرب من يستعمل التضوع في الرائحة المصِنّة. ومنه قوله :

والصُّماح : الريح المنتن والمَرْق : الإهاب الذي عُطِّن فأنتن.

وقال الليث : ضاع الصبيّ يضوع ، وهو تضوّره في البكاء في شدّة ورفع صوت.

قال : والصبيّ بكاؤه تضوّع ، وقال امرؤ القيس يصف امرأة :

يقول تثنى الجيد إلى صبيّها حذارَ أن يتضوع.

ثعلب عن ابن الأعرابي : ضاع الطائر إذا زقّه. وتقول منه : ضُعْ ضُع إذا أمرته بزقّه.