وقال أبو ذؤيب :

* وبأي حَزّ مُلاوة يتقطع*

أي بأيّ حين من الدهر.

وقال مبتكر الأعرابي : المحازّة : الاستقصاء. وبينهما شركة حِزَاز إذا كان كل واحد منهما لا يثق بصاحبه.

وقال النضر : الحَزَاز من الرجال : الشديد على السَوْق والقتال والعمل. والحزحزة من فعل الرئيس في الحرب عند تعبئة الصفوف. وهو أن يقدّم هذا ويؤخر هذا يقال : هم في حَزَاحِز من أمرهم.

وقال أبو كبير الهذلي :

والمَوْحِف : المَبْرك بعينه. وذلك أن البعير الذي به النُحَاز يُترك في مناخه لا يثار حتى يبرأ أو يموت.

أبو زيد : من أمثالهم : حَزَّت حازَّة من كُوعها يضرب عند اشتغال القوم بقول فالقوم مشغولون بأمورهم عن غيرها أي فالحازة قد شغلها ما هي فيه عن غيره.

زح : قال الله جلّ وعزّ : (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ) [آل عِمرَان : ١٨٥] قال بعضهم زُحْزِحَ أي نُحّي وبُعِّد ، فقال بعضهم : هذا مكرر من باب المعتلّ. وأصله من زاح يزِيح إذا تأخّر. ومنه قول لَبِيد :

* زاحَ عن مثل مقامي وزَحَلْ*

ومنه يقال : زاحت عِلّته وأزحتها. وقيل : هو مأخوذ من الزَوْح ، وهو السَوْق الشديد. وكذلك الذَّوْح.

وقال ابن دريد يقال زحّه يَزحُّه إذا دفعه ، وكذلك زَحْزَحه.

أبو عبيد عن الأموي : تزحزحت عن المكان وتحزحزت بمعنى واحد : باب الحاء والطاء

[ح ط] [حط ، طح : مستعملان].

حط : قال الليث : الحَطّ : وضع الأحمال عن الدوابّ. تقول : حَطَطْت عنها. وإذا طَنِي البعيرُ فالتزقت رئته بجنبه يقال : حَطَّ الرجلُ عن جنب بعيره بساعده دَلْكاً على حيال الطَنَى ، حتى ينفصل عن الجَنْب.

تقول حَطّ عنه ، وحَطّ ، قال : والحَطّ الحَدْر من العُلُوّ. وأنشد :

* كجلمُود صخر حَطّه السيلُ من عَلي*

والفعل اللازم الانحطاط. ويقال للهَبُوط : حَطُوط.

وقال الأصمعي : الحطّ : الاعتماد على السير. وناقة حَطُوط ، وقد حَطّت في سيرها. وقال النابغة :

وقال الأعشى :

حَطَّت في سيرها وانحطت أي اعتمدت.

يقال ذلك للنجيبة السَّريعَة. قال ذلك الليث. ويقال : حَطّ الله عنك وِزْرَك في الدعاء أي خَفّف عن ظهرك ما أثقله من