وقال الليث : النَّعْثَل : الشيخ الأحمق. ويقال : فيه نَعْثَلة أي حُمْق. قال : والنَّعْثَل : الذيخ وهو الذكر من الضباع. ابن الأعرابي : النعثل : الصنبع لمكان لحيته.

أبو عبيد عن أبي عمرو : النَّعْثَلة أن يمشي مُفَاجّاً ، ويقلب قدميه كأنه يغرِف بهما. وهو من التبختر.

ثعلب عن ابن الأعرابي : نعثل الفرسُ في جريه إذا كان يعقد على رجليه في شدة العَدْو وهو عيب وقال أبو النجم :

* كل مكب الجري أو منعثلة*

وقال أبو عبيدة فرس منعثل : يفرق قوائمه فإذا رفعها فكأنما ينزعها من وحل يخفق رأسه ولا يتبعه رجلاه.

[ثرعم] : ثعلب عن ابن الأعرابي الثِّرْعامة : المرأة وأنشد :

* أفلح من كانت له ثِرْعامة*

أي امرأة.

باب العين والراء وما بعدها من

الحروف

[عنبر] : قال الليث : العَنْبَر من الطيب ، وبه سمّي الرجل.

عمرو عن أبيه : العنبر التُرْس.

قلت : وإنما قيل للترس : عنبر لأنه يتخذ من جلد سمكة بحرية يقال لها : العنبر.

وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعث سَرِيّة إلى ناحية السِّيف ، فجاعوا ، فألقى لهم دابَّة يقال لها العَنْبَر ، فأكل منها جماعة السرِيَّة شهراً حتى سمِنوا.

أبو عبيد عن الكسائي : أتيته في عَنْبَر الشتاء أي في شِدَّته.

[مزعل] : وقال الليث : الفُرْعُل والبُرْعُل : ولد الضبع من الضبع. والجميع الفَرَاعِل.

[رعبل] : أبو عبيدة عن الفراء : ثكلته الجَثَل ، وثكلته الرَّعْبَل معناهما : ثكِلته أُمُّه.

سلمة عن الفراء : امرأة رَعْبَل إذا كانت خرقاء رعناء.

وقال الليث : رَعْبلت اللحم رَعْبَلة.

والقطعة الواحدة رُعْبُولة. والرعابيل : الثياب المتمزّقة. قال وامرأة رَعْبَل في خُلْقان الثياب. وقال أبو النجم :

* كصوت خرقاء تراعي رَعْبِل *

وقال غيره : ريح رَعْبلة إذا لم تستقم في هبوبها.

وقال ابن أحمر يصف الريح :

وقال شمر في قول الكميت يصف ذئباً :

قال شمر : يراني يعني الذئب. وشادنة العسابِير : أولادها رَعْبليبٌ أي ملاطفة.

وقال غيره : رعبليب يمزّق ما قدر عليه من رعبلت الجلد إذا مزقته ومنه قول ابن أبي الحُقَيق :