وقال الليث العُتْرُفان : الديك ، ونَبْت عريض من نبات الربيع يقال له : العترفان. فأمَّا العِفريت من الرجال فهو النافذ في الأمر ، المبالغ فيه مع خبث ودهاء. وجمعه عفاريت. والتاء زائدة.

قلت أصلها هاء ، والكلمة ثلاثية : أصلها عِفْر وعِفْرية.

عمرو عن أبيه : يقال للديك : العُتْرُفان والعَتْرَف ، والعُتْرَسان والعَتْرَس.

[عرتم] : وقال الليث : العَرْتَمة : ما وَتَرة الأنف والشفة. وقال أبو عبيد : قال أبو عمرو : يقال للدائرة التي عند الأنف وسط الشفة العليا : العَرْتَمة ، والعَرْتَبة لغة فيها.

[عرتن] : أبو عبيد عن الفراء ، العَرَتُن : نبات : يقال منه : أَدِيم مُعَرْتَن.

وقال شمر : العَرَتُن بضم التاء : شجر.

ويقال عَرَنْتُن والواحدة عَرَتُنة.

ابن السكيت عن أبي عمرو العِرْنة : عروق العَرَتُن. وهو شجر خشن يشبه العَوْسج ، إلا أنه أضخم وهو أثيث القرْع. وليس له سوق طوال ، يُدَقّ ثم يطبخ فيجيء أديمه أحمر.

[عنتر] : عمرو عن أبيه : العَنْتَر : الذباب.

وقال ابن الأعرابي : سُمِّيَ عنتَراً لِصوته.

وقال أبو عمرو أيضاً : العَنْتَرة : السلوك في الشدائد.

وقال المبرد : العنْتَرة : الشجاعة في الحرب. وقال النضر : العَنْتَر : ذباب أخضر. وأنشد :

[عترف] * : وقال أبو دؤاد في العُترفان : الديك :

يريد ديكاً قد يبس ومات.

[بلتع] : أبو عبيد عن الأصمعي : المُتَبلتِع : الذي يتكيّس ويتظرف.

[علفت] : وقال غيره العِلْفَتان : الضخم من الرجال الشديد. وأنشد :

والتكركس : التلوث والتردد. والمحْمس موضع القتال.

[عنتل] : وقال اللحياني : يقال لبُظَارة المرأة : العُنْتُل والعُنْبُل. قال : وأنشدني أبو صفوان الأسَديّ يهجو ابن ميَّادة :

أي يكون خضابها ذياراً ، أراد أنها راعية تصُرّ وتحلب.

والذِيار : البَعَر الذي يُضَمَّد به الإحليل لئلا يؤثر فيه الضراب.