أُولعت ، وكذلك الوَزُوع من أُوزِعت.

قلت : وهما اسمان أقيما مقام المصدر الحقيقيّ.

وقال الليث : أُولع فلان بكذا وَلُوعاً وإيلاعاً إذا لجّ. قال ويقال : وَلِع يَوْلَع وَلَعاً فهو وَلِعٌ وَوَلُوعٌ وَلاعَة. قال : وَالوَلَع : نفس الوَلُوع. وَوَلِع بفلان : لجّ في أمره وحَرَص عَلَى إيذائه.

وَأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن سلمة عن الفراء : وَلِعَت بالكذب تَلَع وَلْعاً. وَروَى أبو عبيد عن الأصمعي والأحمر : وَلَع يَلَع وَلْعاً ووَلَعاناً إذا كذب. وأنشد :

* وهنّ من الإخلاف والولَعان *

وقال كعب :

وقال ذو الإصبع العُدْواني :

وَقال اللحياني : يقال : وَلَع يَلَع إذا استخفّ ، وأنشد :

أي يستخفّ عَدْواً ، وذكَّر الشاة. قال المازني في قوله : والشاة يلع أي لا يُجدّ في العدْو ، كأنه يلعب. قلت : هو من قولهم : وَلَع يَلَع إذا كذب ، كأنه كذب في عَدْوه ولم يجدَّ.

ابن السكيت : رجل وُلَعة : يُولَع بما لا يعنيه ، وَهُلَعة : يجوع سريعاً. وَيقال وَلَع فلاناً والِع ، وَوَلَعته وَالعة وَاتّلعته وَالعة ، أي خفِي عَلَيّ أمْرُه ، فلا أدري أحيّ أم ميت. ويقال : فقدنا فلاناً فما ندري ما وَلَعَه أي ما حبسه. وقد وَلَع فلان بحقّي وَلْعاً أي ذهب به.

وَقال ابن الأعرابيّ وَغيره : الوَلِيع : الطلع ما دام في قِيقائه ، كأنه نظم اللؤلؤ في شدّة بياضه. وَالواحدة وَليعة وَأنشد :

وَقال الليث : المولّع الذي أصابه لُمَعَ من بَرَص في جسده أي بَرَّصه. وأنشد :

* كأنه في الجلد توليع البَهَقْ*

قلت : التوليع : التلميع من البرص وغيره وَقال أبو ذؤيب :

* ... بالطرتين مولَّع *

وقال أبو عبيدة : فرس مولَّع ؛ وهو الذي في بياض بَلقه استطالةٌ وتفرقةٌ.

وقال عَرّام : يقال : بفلان من حبّ فلانة الأولع والأولق ؛ وهو شبه الجنون. وابتلعت فلانة قلبي وفلان موتلَع القلب ، ومُوتَله القلب ، ومتَّلَه القلب ومنتزَع القلب بمعنى واحد.

وعل : الليث : الوَعِلُ وجمعه الأوعال : وهي الشاء الجَبَليَّة. وقد استوعلَتْ في الجبال ويقال : وَعِل ، ووَعْل. قال : ولغة للعرب : وُعِل بضم الواو وكسر العين من غير أن يكون ذلك مطّرداً ، لأنه لم يجيء في كلامهم فُعِل اسماً إلّا دُئل ، وهو شاذّ. قال