العربَ تقول : هذا جملٌ مِنتافٌ إذا كان غَير وَسَاع يُقارِبُ خَطوه إذا مَشَى ، والبعير إذا كان كذلك كان غيرَ وطيء.

فتن : جِمَاعُ مَعْنى الفِتْنَةِ في كلام العرب الابْتَلاءُ والامْتِحَانُ وأصلها مأخوذٌ من قولك : فَتَنْتُ الفِضّةَ والذَّهَبَ إذا أذبتهما بالنار ليتميز الرديء من الجَيِّد ، ومن هذا قول الله جلّ وعزّ : (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (١٣٣)) [الذاريات : ١٣]. أي يُحَرقون بالنار ، ومن هذا قيل للحجارة السُّودِ التي كأنها أَحرِقتْ بالنار : الفَتينُ.

ابن الأنباري : قولهم : فَتَنَتْ فلانةُ فلانا ، قال بعضهم : أمالته عن القصد ، والفتينة معناها في كلامهم المميلة عن الحق والقضاءِ.

قال تعالى : (وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ) [الإسراء : ٧٣] أي يميلونك : قال : والفَتْنُ الإحراق وفتنة الرفيق في النار قال : والفتنة الإحراق ، وفتنْتُ الرغيف في النار إذا أحرقتَه ، قال : والفتنة الاختبار ، وقال النضر : فتنةُ الصدر الوساوِس ، وفتنة المحيا أن يعدل عن الطريق ، وفتنةُ الممات أن يسأل في القبر.

وقوله جلّ وعزّ : (إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا) [البروج : ١٠] أي أحرقوهم بالنار الموقدة في الأخدود يُلْقون المؤمنين فيها لِيصدُّوهم عن الإيمان ، وقد جعل الله جلّ وعزّ امتحان عبيده المؤمنين لِيبْلُوَ صبرهَم فيُثيبَهم ، أو جزعَهم على ما ابتلاهم فيجزيَهم جزائهم فتنةً قال جلّ وعزّ : (الم (١) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (٢)) [العنكبوت : ١ ـ ٢].

جاء في التفسير : وهم لا يبتلون في أموالهم وأنفُسهم فيُعلم بالصبر على البلاء الصادقُ الإيمان من غيرهم وقيل : (وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ). وهم لا يُمْتَحنُون بما يبين به حقيقةُ إيمانهم وكذلك قوله : (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) [العنكبوت : ٣] ، أي اخْتَبرنا وابْتَلَيْنا ، وأمَّا قوله جلّ وعزّ : (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) [البقرة : ١٩١] فمعنى الفتنة ههنا الكفر كذلك قال أهل التفسير.

وقوله : (أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ) [التوبة : ١٢٦] ، أي يُخْتَبرُون بالدُّعاء إلى الجهادِ ، والفِتْنَة الإثم في قوله : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا) [التوبة : ٤٩] أي (ائْذَنْ لِي) في التَّخَلُّفِ (وَلا تَفْتِنِّي) بِبَنَاتِ الأصْفَر ، يعني الرُّوميّاتِ ، قال ذلك على سبيل الهُزْء.

(وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ) [الإسراء : ٧٣] أي ليزيلونك.

فَتَنْتُ الرجلَ عن رأيه أيْ أزلتُه عما كان