الكريم ، والمسْحوتُ
الّذي لا
يَشْبَعُ والهَشِمُ السَّخِيُّ ، والزِّمِّيتُ
الحليم ،
والصَّحَكُوكُ [الصَّمَكُوكُ] والصَّحَكِيكُ [الصَّمَكِيكُ] ، الصَّمَيَانُ من
الرجال وهو الأهْوَج الشَّدِيدُ.
ويقال : ولَئن
فَعَلْتَ كذا وكذا ليكونَنَ بَلْتَةَ ما بيني وبَيْنَكَ إذا أَوْعده بالهجران.
وكذلك بَلْتَةَ ما بيني وبينك بمعناه ، أبو عمرو يقال : أبْلَتُّه
يمينا أي
أحْلَفتُه والفِعل : بلَتَ
بلَتا وأصبرته ، أي
أحلفته وقد صَبَر يمينا ، قال : وأبلَتُّه
أنا يمينا أي
حلفتُ له.
قال الشنفري :
* وإن تُحَدِّثْك تَبْلِتِ *
أي تُوجِز.
لبت : سَلَمة عن الفراء في قول الله جلّ وعزّ : (مِنْ طِينٍ لازِبٍ) [الصافات : ١١] وقال : اللازب
واللَّاتِبُ واللَّاصِقُ
واحد ، قال
وقيس يَقُولُ : طِينٌ لَاتِبٌ
وأنشد فقال :
صُداعٌ
وتَوْصيمٌ وفَتْرَةٌ
وغَشْيٌ مع
الإشراق في الجوْف لاتبٌ
أبو زيد يقال :
لَتَبَ عليه ثِيابه ورَتّبَها إذا شَدَّها عليه ، ولَبَّبَ على
الفرس جُلَّه إذا شَدَّه عليه ، وقال مالكُ بن نُوَيْرة :
فَلَه
ضَرِيبُ الشَّوْل إلَّا سُؤْرَه
والجُلُّ فهو
مُلَبَّبٌ لا يُخْلَعُ
يعني فرسه ،
وقال الليث : اللَّبتُ
اللُّبْسُ يقال
: لَبت عليه ثَوْبَه ، والْتَتَبَ ، وَهُوَ لُبْسٌ كأَنَّه لا
يريد أن يَخْلَعُه ، وقال غيره : أَلْتَبَ
فلانٌ عليه
الأمر إِلْتابا أي أَوْجَبَه فهو
مُلْتِبٌ. ثعلب عن ابن
الأعرابيّ : قال : المْلتَبُ
الطريق الممتدّ
، والمِلْتَبُ اللازم لبيته فرارا من الفتن ، والمَلَاتِبُ الجِبابُ الخُلْقَانُ.
ت ل م
تلم ، تمل ،
لتم ، ملت ، متل : [مستعملة].
[ملت ـ متل] : أما
مَلَتَ ومتَلَ فإني لا
أحفظ لأحدٍ من الأئمة فيهما شيئا.
وقد قال ابن
دريد في كتابه : مَلَتَ
الشيءَ مَلْتا ومَتَلْتُه مَتْلا ، إذا زَعْزَعْتَه وحرَّكْتَه ولا أدري ما صِحَّته.
تلم : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : التَّلَمُ بابٌ من المنارات ، وقال الليث : التَّلَمُ مَشَقُّ الكِرابِ في الأرض بلغة أهل اليمن ، وأهل
الغَوْرِ ، والجميع الأتْلامُ.
وقال غيره : التِّلام أَثَرُ اللؤَمَةِ في الأرض وجمعها التُّلُم ، واللُّؤَمةُ التي يُحْرَثُ بها.
وقال الليث : التِّلامُ هم الصَّاغَةُ والواحد
تِلْمٌ ، قال وقال
بعضهم : التَّلامِيذُ الحمَاليج التي يُنفخ فيها وأنشد :