باب الطاء والفاء

[ط ف]

طف ـ فط : [مستعملة].

فط : أهمله الليث.

ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال : فَطْفَط الرجلُ : إذا لم يُفهَم كلامُه.

قال : والأَفَطّ : الأفْطَس.

طف : قال الليث : الطَّفُ : طَفُ الفُراتِ ، وهو الشاطىء.

قال : والطُّفاف : ما فَوْقَ المِكْيال.

والتَّطفِيف : أن يؤخذ أَعْلَاه ولا يُتم كَيْلَه ، فهو طَفّاف. وإناه طَفّاف.

ويقال : هذا طَفُ المِكْيال وَطِفافُه : إذا قارب ملأه ولما يمتلىء ، ولهذا قيل للذي يُسيء الكيلَ ولا يُوفِّيه : مطفِّف ، يعني إنه إنما يبلغ الطِّفاف.

ابن السكيت عن أبي عبيدة : يقال : طَفاف المَكّوك وطِفافُه ، مثل جَمام المَكّوكِ وجِمامه ، في مثل باب فَعالٍ وفِعال.

أبو عُبيد عن الكسائيّ : إناءٌ طَفّافُ وهو الذي يبلغ الكَيلُ طفافَه. وجَمّان بلَغَ جِمامه ، وقد أطفَفْته وأجْمَمتُه.

وقال أبو زيد : في الإناء طِفافَه وطَفَفه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : طِفاف المَكوكِ وطَفافه.

وقال أبو إسحاق في قول الله جلّ وعزّ : (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)) [المطففين : ١] قال : المطفِّفون : الذين يَنقُصون المكيالَ والميزان ، وإنما قيل للفاعل مُطَفِّف لأنّه لا يكاد يَسرِق في المِكيال والمِيزان إلّا الشيءَ الخفيَ الطفيفَ ، وإنما أُخِذ من طَفّ الشيءِ وهو جانِبُه ، وقد فسّره بقوله تعالى : (وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (٣)) [المطففين : ٣] ، أي : يَنقُصون.

أبو عُبَيد عن أبي زيد : خُذ ما أطَفَ لك ، أي : ما أَشرَف لك.

وقال الكسائيّ : خذْ ما طَفّ لك ، وأَطَفَ لك ، واستَطَفّ.

قال أبو زيد : ومِثلُه خُذْ ما دَقَّ لك واستَدَقّ ، أي : تهيّأ.

أبو عبيد عن الكسائيّ في باب قَناعة الرجل ببعض حاجته : كان الكسائيُّ يَحكِي عنهم خُذْ ما طَفَ لك ، ودَعْ ما استَطَفَ لك ، أي : ارْضَ بما أَمكَنكَ منه.

الليث : أطَفَ فلانٌ لفلان : إذا طَبَنَ له وأراد خَتْلَه ، وأَنشَد :

* أَطَفَ لها شَثْنُ البَنان جُنَادِفُ*

قال : واستَطَفَ لنا شيءٌ ، أي : بَدَا لنا شيء لنأخذه.

وقال عَلْقمة يصفُ ظَلِيما :

قال : والطَّفيفُ : الشيءُ الخَسِيس الدُّون.

قال : والطَّفْطفة معروفة وجمعها طَفاطِف ؛ وأَنشَد :