أراد أنها بَخْراءُ الفَمِ.

وقال أبو زيد : يقال : هذا لِطاط الجَبَل ، وثلاثة أَلِطّة ، وهو طريق في عُرض الجَبَل. قال : والقِطاطُ حافَةُ أَعْلَى الكَهْف ، وهي ثلاثَةُ أقِطّة.

باب الطاء والنون

[ط ن]

طن ـ نط ـ [مستعملة].

طن : قال الليث : الطُّنّ : ضَرْبٌ من التَّمر.

والطُّنُ : الحُزْمةُ من القَصَب ، والطَّنِين : صوتُ الأُذُن ، والطَّسْتِ ونحوه : وطنَ الذُّباب : إذا مَرَج فسمِعتَ لطَيَرانه صوتا.

قال : والإطْنانُ : سُرعةُ القَطْع ، يقال : ضربتُه بالسيف فأَطْنَنْتُ به ذِراعَه ، وقد طَنّتْ تَحْكِي بذلك صوتَها حين سَقطَتْ.

وقال غيرُه : ضَرَب رِجلَه فأَطنَ ساقَه وأطرَّها ، وأَتَنَّها ، وأَترّها ، بمعنًى واحد.

أبو عُبيد عن أبي زيد : طَنَ الإنسان إذا مات ، وكذلك لَعِق إصبَعَه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال لبَدَن الإنسان وغيرِه من سائر الحيوان : طُنٌ وأَطْنَانٌ وطِنان [١] وطنان ، ومنه قولُهم : فلان لا يَقوم بطُنّ نَفْسِه ، فكيف بغيرِه.

أبو الهيثم : الطُّنّ : العِلاوَة بين العِدْلَين ، وأَنشَد :

وقال ابن الأعرابي : الطُّنِّيّ من الرجال : العظيمُ الجسم.

شمر عن ابن السَّمَيْدع : رَجلٌ ذو طَنْطانٍ ، أي : ذو صَخَب ، وأَنشَد :

قال : وطَنين الذُّباب صوتُه. ويقال : طَنْطَن طَنْطَنَةً ، ودَنْدَنَ دَنْدَنة بمعنَى واحد.

والطَّنْطَنة أيضا : ضَرْب العود ذي الأوتار.

نط : أهمله الليث.

ورَوَى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : النَّطّ : الشَّدّ ، يقال : نَطَّه ونَاطَه ، قال : والأَنَطّ : السَّفَرُ البعيد وعَقَبةٌ نَطَّاء.

وقال الأصمعي : رجلٌ نَطّاطٌ : مِهْذارٌ كثيرُ الكلام.

وقال عمرو بنُ أَحمَر :

* وإن كُنْت نطّاطا كثير المَجاهِلِ*

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : نَطْنَط الرجلُ : إذا باعَدَ سَفَره. والنُّطُط : الأسفار البعيدة. انتهى والله أعلم.

[١]بعدها في المطبوع : «وطنان» مكرر وانظر «اللسان» (طنن ـ ١٣ / ٢٦٩).