أَرَضَّتْ عَرَقَك ، فأَسالته.

قال : ويقال للراعية إذا رضّت العشب أكلاً وهَرْساً : رَضَارض ، وأنشد :

وقال الجَعدي يصف فرساً :

أراد : قرَنّاهُ ببعير ضخمٍ ، والرّضُ : التّمر والزُّبْد يُخْلطان. وقال :

وقال ابن السكيت : الإرْضاض شِدةُ العَدْو ، وأَرَضّ في الأرض : ذَهَب.

باب الضاد واللّام

ض ل

ضلّ ، لضلض : [مستعملان].

لضلض : قال الليث : اللّضْلاض الدليل ، ولَضْلَضْتُه : التفَاتُه وتَحْفُّظُه ، وأنشد :

أي واسعٌ ، من الفضاء.

ضل : الحُرانيّ عن ابن السكيت : يقال : أَضْلَلْتُ بعيري وغيره ، إذا ذهب منك ، وقد ضلِلْتُ المسجدَ والدّار ، إذا لم تعرفْ موضعَهما.

وقال أبو حاتم : ضَلِلْتُ الدار والطريق ، وكلِّ شيء ثابتٍ لا يَبْرَح. ويقال : ضَلَّني فلانٌ فلم أَقْدِرْ عليه ، أي ذَهَبَ عني ، وأنشد :

أي تذهب عني ، ويقال : أضللت الناقة.

والدراهم وكلَّ شيء ليس بثابت قائم ؛ مما يزول ولا يثبت.

وقال الفراء في قول الله عزوجل ؛ (فِي كِتابٍ لا يَضِلُ رَبِّي وَلا يَنْسى) [طه : ٥٢].

أي لا يَضِلُّه ربي ولا ينساه.

ويقال : أَضْلَلْتُ الشيء ، إذا ضَاعَ منك ، مثل الدّابة والنّاقة ، وما أشبههما إذا انْفَلَت منك. وإذا أخطأتَ موضع الشيء الثابت ، مثل : الدار والمكان قلت : ضَلِلْتُه وضَلَلْتَه ، ولا تَقل : أَضْلَلْتُه.

وأخبرني المنذريّ عن ابن فهمْ عن محمد ابن سلّام ، قال : سمِعْتُ حمّاد بن سَلمة يقرأ (في كتاب لا يُضِلُ ربي ولا ينسى) فسألتُ عنها يونس فقال : «يُضلّ» جَيِّدَةٌ ، يقولون : ضَلَ فلان بعيرَه ، أي أَضَلّه.

قلت : خالفهم يونس في هذا.

وقال الزَّجاج : ضَلِلْتُ الشيء أَضِلُّهُ إذا جعلتَه في مكان ولم تَدْرِ أَين هو ، وأضْلَلْتُه ، أي أضَعْته.