وقال أَبُو عَمْرو نَحوَه : جَأَذَ فلانٌ في القدَح ، يَجأَذُ ، إذا عَبَّ. وأنشد :

ذأج ـ ذيج : أبو عبيد (عن الأموي): ذَأَجْتُ السِّقَاءَ نَفَخْتُه.

وقال شَمر : الذَّأْجُ الجَرْعُ الشَّدِيدُ ، ذَأَجَ يَذأَجُ ، إذا أكثرَ من شُرْبِ الماء. وأنشد :

قال : وذَأَجَهُ ، إذا ذبحه.

قال شَمر : لَمْ أَسْمَعْه بمعنى نَفَخَهُ لغيْر الأُمَوِيّ.

وقال أبو زيد : ذَأَجَ من الشَّرَابِ ، ومِن اللّبَن ، أَوْ ما كانَ يَذْأَجُ ذَأَجاً ، إذا أكثرَ منه.

أبو عُبيد : عن الفَراء : ذَئِجَ يَذْأَجُ ، وقَئِبَ يَقأَبُ ، وصَئِبَ وصَئِمَ ، إذا أكثرَ من شُرْب الماء.

وجذ : أبو عَمرو : الوَجْذُ النُّقْرَةُ يَسْتنقعُ فيها الماء ، وجمعه وِجَاذ وكذلك الوَقْطُ ، وجمعه وِقاطٌ.

[باب الجيم والثاء]

ج ث (وا يء)

جوث ، ثوج ، جأث ، جثا ، ثأج ، وثج ، (ثجه).

جوث ـ جأث : قال الليث : الجَوَثُ عَظمٌ في أَعْلى البَطْنُ كأَنَّهُ بَطنُ الحُبْلَى ، والنّعْتُ : أَجوَثُ ، وجَوْثَاء.

وقال ابنُ دُرَيد : الجَوَثُ اسْتِرخاءُ البَطن.

وقال الليث : الجَأْثُ ثِقَلُ المَشي ، يقال : أَثقَلهُ الحِمْلُ حتى جَأَثَ.

وقال غيره : الجأَثَانُ : ضَرْبٌ من المشي.

وأنشد :

* عَفَنْجَجٌ في أَهلِه جئَّاثُ*

وجُوَاثي : قريةٌ بالبَحْرين مَعْرُوفة.

وقال أبو زيد : جأَثَ البَعير جَأْثاً ، وهو مِشيَتُه مُوقَراً حِمْلاً.

أبو عُبيد : جُئِثَ فهو مَجْؤُوثٌ ، وجُثّ فهو مَجثُوثٌ ، إذا فَزِعَ.

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أَنَّه رأَى جبْريل ، قال : فَجُئِثْتُ منه فرَقاً» معناه : ذُعِرْتُ.

ثعلب عن أبي نصر ، عن الأصمَعيّ : جَأَثَ يَجأَثُ جَأْثاً ، إذا ثَقلَ الأخبار.

وأنشد :

* جآثُ أَخْبارٍ لها نَبَّاثُ*

ثوج ـ ثاج : ابن دريد : الثّوْجُ شَيْءٌ يُعْمَل من الخُوصِ نحْوَ جُوَالِقِ الجصّ ، يُحْمَل فيه التُّراب وغيره ، قال : وهو عَربيُّ صحيح.

أبو زيد : ثَأَجت الغَنَمُ تَثأَج ثُؤَاجاً ، إذا صاحَت ، ويقال : قَد ثَأَجوا كثُوَاجِ الغَنم.