كرِج الخبزُ ، وأكرَج ، وكرّج ، وتكرَّج.

جكر : أهمله الليث.

وقال ابن الأعرابي : الجُكَيْرَةُ : تصغيرُ الجَكْرَةِ وهي اللَّجاجة.

وقال في موضع آخر : أَجْكَرَ الرجُل إذا لجَّ في البيع ، وقد جَكِرَ يَجْكَرُ جَكَراً.

ك ج ل

أهمله الليث.

[كلج] : وقال ابن الأعرابي : الكُلُجُ : الأشِدَّاء من الرجال.

والكَلَجُ الضبيُّ : كانَ رجلاً شجاعاً.

ك ج ن ـ ك ج ف ـ ك ج ب : مهملات.

ك ج م

[كمج] : أهمله الليث. وهذا البيت رأيته في شعر طرفة بن العبد :

قيل في تفسير الكمَج : إنه طَرَف مَوْصِل الفخِذ في العَجُز.

أبواب الكاف والشين

ك ش ض : مهمل.

ك ش ص

أهملَ إلا قولهم : [شكص] : رجلٌ شكِصٌ وشكِسٌ ، والسين أكثر والصاد لغةٌ لبعضهم.

ك ش س

شكس : ومحلةٌ شكْسٌ : ضيقةٌ ، قال عبد منافٍ الهذلي :

قال الليث : الشَّكِسُ : السِّيءُ الخُلُق في المبايعةِ وغيرها ، وقد شَكِسَ يشكَسُ شَكَساً.

(أبو عبيد عن أبي زيد): الشكِسُ والشِرسُ جميعاً : السيءُ الخُلق.

وقال الفراء : رجلٌ شكِسٌ عَكِصٌ.

وقال الليث : الليلُ والنهار يتشاكسان أي يتضادَّان ، وقال أبو إسحاق في قول الله سبحانه : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً) [الزمر : ٢٩] وتفسيرُ هذا المثل أنه مصروفٌ لِمَن وحَّد الله جل وعز ولمنْ جعلَ معه شركاء. فالذي وحَّد الله مثله مثل السالم لرجل لَا يشرَكه فيه غيره ، يقال : سَلِم فُلانٌ لفلان أي خلصَ له ، ومثل الذي عبد مع اللهِ غيرَه مَثلُ صاحبِ الشركاءِ المتشاكِسين ، والشركاء المتشاكِسون : العَسِرون المختلفون الذين لا يتفقون ، وأَراد بالشركاء الآلهة التي كانوا يعبدونها من دون الله.