ذهب منه إحضارٌ جاءه إحضارٌ.

قال ، وقال الكسائي : إناءُ جمّانُ إذا بلغ الكَيْلُ جُمامَهُ ، وقد أَجْمَمْتُ الإناء بالألف.

قال : وقال أبو زيد : في الإناء جِمَامُه وجمَمُهُ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): جِمامُ الإناء ، وجُمامُهُ ، وطُفافُهُ.

وقال أبو العباس في كتاب «الفصيحِ» : عندَهُ جِمامُ القَدَحِ ماءً ، وجُمام المكوك ، بالرّفع ، دقيقاً.

وقال الليث : جَمّ الشيءُ واسْتجَمَ أي كئُر.

قال : وجَمَمْتُ المِكْيالَ جمّاً.

والجَمامُ والجُمامُ : الكَيْلُ إلى رأس المِكيال.

والجُمَّةُ : الشَّعَرُ ، والجميعُ : الجَمَمُ.

والجَمَمُ : مصدَرُ الشّاةِ الأجَمِ ، وهو الذي لا قَرْنَ له.

ويقال للرَّجُلِ الذي لا رُمْحَ له : أَجَمُ ، قاله أبو زيد.

وقال عنترة :

وقال الليث : الجَمْجَمَةُ ألا تُبينَ كلامك من عِيٍّ. وأنشد :

والجُمْجُمَةُ : القِحْفُ وما تعَلّقَ به من العِظامِ.

(أبو عبيد عن أبي عبيدة): الجُمْجُمَةُ : البِئْرُ تُحفرُ في السّبَخَةِ.

(ابن السكيت): أَجَمَ الفراقُ إذا دنا.

وأنشد :

وفي حديث ابن عبَّاس : «أمِرْنَا أنْ نَبْنِيَ المَدَائن شُرَفاً والمساجدَ جُمّاً» فالشُّرَفُ : التي لها شُرُفاتٌ ، والجُمُ : التي لا شرف لها.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) : فلانٌ واسعُ المَجَمِ إذا كان واسع الصَّدْرِ رَحْبَ الذِّرَاعِ.

وأنشد :

(ابن شميل): جمَّمَتِ الأرضُ تَجْمِيماً إذا وفى جميمُها.

وجمَّم النَّصيُّ والصِّلِّيّانُ إذا صَارَ لهما جُمَّةٌ.

والأجَمُ : الكَعْثَبُ.

وأنشد :