نِيَّةً ، والفِجُ النِّيُّ.

وقال ابنُ شميل : الفَجُ كأنّهُ طريقٌ وربَّما كان طريقاً بَيْنَ حرفين مُشْرِفَيْنِ عليه ، إنما هو طريقٌ عريضٌ وربما كان ضيّقاً بين جبليْنِ أو فأوَيْنِ ، وينْقادُ ذلك يومين أو ثلاثة ، إذا كان طريقاً أو غير طريقٍ : وإذا لم يكن طريقاً فهو أريضٌ كثيرُ العُشبِ والكَلأ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : الفُجُجُ : الثُّقَلاءُ من الناس.

(أبو عبيد عن الأصمعي) : من القياس : الفَجَّاءُ والْمُنْفَجَّةُ والفَجْواءُ ، والفارج ، والفُرُجُ ، كلُّ ذلك : القَوْسُ التي يبينُ وَتَرُها عن كَبِدِهَا.

باب الجيم والباء

جب جب ، بج : [مستعملان].

جبّ : قال الليث : الجَبُ : اسْتِئْصَالُ السَّنَامِ من أصله ، وبعيرٌ أجَبُ وأنشد :

وقال غيرُه : المَجْبُوبُ : الخِصيُّ الذي قد اسْتُؤْصِلَ ذَكَرُهُ وخُصْيَاهُ ، وقد جُبَ جباً.

والْجَبُوبِ : وَجْهُ الأرْضِ.

ويقالُ : للْمَدَرَةِ الغليظَةِ تُقلَعُ من وجْهِ الأرض : جَبُوبَةٌ ، وفي الحديث «أَنَّ رجُلاً مَرَّ بجَبُوبِ بدرٍ فإذا رجُلٌ أَبْيَضُ رَضْرَاضٌ».

قال الأصمعي : الجَبوبُ : الأرضُ الغليظةُ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الجَبوبُ : الأرضُ الصُّلْبَةُ ، والجبَوبُ : المدَرُ المُفَتَّتُ.

والجُبَابُ : شبهُ الزُّبْدِ يَعْلُو ألْبَانَ الإبلِ إذا مَخَضَ البَعِيرُ السِّقَاء ، وهو مُعَلَّقٌ عليه فيَجْتَمِعُ عند فَمِ السِّقاءِ ، وليس لألبَانِ الإبل زُبْدٌ ، إنما هو شيءٌ يُشْبِهُ الزُّبْدَ.

(أبو عبيد عن الأصمعي): الجُبَّةُ : ما دخل فيه الرُّمْحُ من السِّنَانِ.

والثَّعْلبُ : ما دخل من الرُّمْحِ في السِّنانِ.

وقال الليث : الجُبَّةُ : بياضٌ يطأُ فيه الدَّابَّةُ بحافره حتى يبلغ الأشاعرَ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): المُجبَّبُ : الفرسُ الذي يبلُغُ تحْجيلُه إلى رُكْبَتَيْهِ.

وقال أبو عمرٍو : إذا ارتفع البياضُ إلى رُكْبَتَيْه فهو مُجَبَّبٌ.

(أبو عبيد عن أبي عبيدة) : قال : الجُبُ : البِئرُ التي لم تُطْوَ.

وقال الزجاجُ نحوه ، قال : وسُمِّيَتْ جُبّاً لأنّها قُطِعَتْ قطعاً ، ولم يحدث فيها غيرُ القطعِ من طيٍّ وما أشْبَهه ، وجَمْعُ الجُبِ : أجْبَابٌ.