ويقال : جُنَّتِ الرِّيَاضُ جُنُوناً إذا اعْتَمَّ نَبتُها.

وقال ابنُ أَحْمَرَ : وجُنَ الخَازِبازِ به جُنُونَا قال بعضهم : الخَازِبَازِ : نبتٌ ، وقيل : هو ذُبَابٌ ، وجُنُونُه : كَثْرَةُ ترنُّمِه في طيرانه ، وجُنُونُ النَّبْتُ : التِفَافُه.

(شمرٌ عن ابن الأعرابي) : يقال للنَّخْلِ المرتفع طُولاً : مَجْنُونٌ.

وقال أبو النجم : وطَالَ جِنّيُ السَّنَامِ الأمْيَلِ أرادَ تمُوكَ السَّنَامِ وطولَهُ.

والجِنِّيَّةُ : ثيابٌ معروفةٌ.

وقالت امرأةُ عبد الله بن مسعودٍ له : أجَنَّكَ مِنْ أصْحَابِ رسُولِ الله.

قال أبو عبيد ، قال الكسائيُّ وغيره : معنى قولها له : أجَنَّكَ : مِنْ أَجْلِ أنَّكَ ، فتركَتْ مِنْ.

كما يقال : فَعَلْتُ ذاكَ أجْلِكَ بمعنى من أجْلِكَ ، وقولُها : أجنَّكَ فحذَفَتْ الألِفَ واللام.

كما قال الله : (لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي) [الكهف : ٣٨].

يقالُ معناهُ : «لكنْ أنَا هُوَ الله» ، فحُذفت الألفُ والتقى نُونَانِ فجاء التشديد ، كما قال الشاعر ، أنشده الكسائي :

أراد لله إنَّكَ لوسيمةٌ فحذف إحدى اللامين من لله ، وحذف الألف من إنَّكِ ، كذلك حُذِفت اللامُ من أجْلِ ، والهمزةُ من إنَّ.

ويقال : جُنَ فلانٌ فهو مَجْنُونٌ ، وقد أَجَنَّهُ الله.

وقال ابن الأعرابي : بات فلانٌ ضَيْفَ جِنٍ أي بمكانٍ خالٍ لا أنيس به.

وقال الأخطل : وبِتْنَا كأنَّا ضيفُ جِنٍ بلَيْلَةٍ [جنجن] : وقال الليث : الجَنَاجِنُ : أطرافُ الأضلاع مما يلي قصَّ الصَّدْرِ وعَظْمِ الصُّلْبِ ، واحدها : جَنْجَنٌ ، وجِنْجِنٌ.

والجَنَّةُ : الحديقةُ وجمعُها : جِنَانٌ ، ويقال : للنَّخِيلِ وغيرها.

نج ـ نجنج : (أبو عبيد عن الأصمعي) : إذا سال الجُرْحُ بما فيه ، قيل : نَجَ يَنِجُ نَجِيجاً.

وأنشد :

ويقال : جاء بأَدْبَرَ ينِجُ ظَهْرُه.

ونَجْنَجَ إبلَهُ نَجْنَجَةً : إذا ردَّها عن الماء.

ونَجْنَجَ أَمْرَه إذا ردَّدَ أمرَه ولَمْ يُنْفِذْهُ.

وقال ذو الرمة :