وأنشد له أيضاً في لغة من يقول أعقّت فهي عقوق وجمعها عُقُق :

سرا وقد أوّنَ تأوين العُقُق

والعقاق والعَقَق : الحَمْل. قال عديّ :

وقال أبو خِرَاش :

وقال أبو عمرو : أظهرت الأتان عَقاقاً بفتح العين ، إذا تبيَّن حملها قلت : وهكذا قال الشافعي العَقاق بهذا المعنى في آخر كتاب الصَّرف.

وأما الأصمعيّ فإنه يقول : العقاق مصدر العَقُوق ورُوي عن أبي عمرو أنه كان يقول : عقّت فهي عقوق ، وأعقّت فهي مُعِقّ.

قلت : واللَّغة الفصيحة أعقَّتْ فهي عقوق ، قاله ابن السكِّيت وغيره.

وقال أبو حاتم في كتاب «الأضداد» : زعم بعض شيوخنا أنه يقال للفرس الحامل عقوق.

قال : ويقال للحائل أيضاً عَقوق. قال أبو حاتم : وأظنُّ هذا على التفاؤل. قلت : وهذا يروَى عن أبي زيد.

وقال أبو عبيدة : عقيقة الصبيّ : غُرْلته إذا خُتِن.

وقال الليث : نوى العَقوقِ نوًى هشٌّ رِخوٌ ليِّن المَمْضَغْة تأكله العجوز وتلوكه ، وتُعلفُه العَقوقُ إلطافاً بها ، ولذلك أضيفَ إليها ، وهو من كلام أهل البصرة ولا تعرفه الأعرابُ في باديتها.

وقال ابن الأعرابيّ : العقيقة : نواةٌ رِخوةٌ ليِّنة كالعجوة تؤكل.

وقال شمر : عِقان الكروم والنخيل : ما يخرج من أصولها. وإذا لم تقطع العِقَّان فسدت الأصول. وقد أعقَّت النخلةُ والكَرْمة ، إذا أخرجت عِقَّانَها.

والعَقْعَق : طائر معروف ، وصوته العَقْعقة.

ومن أمثال العرب السائرة في الرجل يسأل ما لا يكون وما لا يُقدر عليه : «كلَّفْتَني الأبلق العقوق» ، ومثلهُ : «كلَّفتني بيضَ الأنوق». والأبلق ذكر ، والعقوق الحامل ، ولا يحمل الذكر. وأنشد اللحياني :

وفي «نوادر الأعراب» : اهتلبَ السيف من غمده ، وامترقه ، واعتقَّه ، واجتلطه ، إذا استّله. وأما قول الفرزدق :

فإن بعضهم قال : أراد شاموا البرق من ناحية اليمن.

والعَقُوق : موضع. وأنشد ابن السكيت :

يريد : ألف بعير. وأنشد لكثيِّر يصف امرأة :