حيائها ، وهو شبيهٌ بالعَفَل ، يقال ناقة عَجْناء.

وقال ابنُ دريد : العَجِنة والعَجْناء من الإبل : التي يَرِمُ حياؤها فلا تلقح. قال : والمعتَجِنة : التي قد انتهت سِمَناً.

عنج : أبو عبيد عن الأصمعي : العِناج إن كان في دَلْوٍ ثقيلة فهو حبلٌ أو بطانٌ يشدُّ تحتها ثم يشدُّ إلى العَراقي فيكون عَوناً للوذَم. وإذا كانت الدلوُ خفيفةً شُدَّ خيط تحتها إلى العَرقُوة ، وربّما شُدَّ في إحدى آذانها. قال : وقال الكسائي : عنَجت الدَّلوَ عَنجاً. وقال أبو زيدٍ مثل قول الأصمعي.

وقال الليث في العناج نحواً مما قالا.

قال : وكلُّ شيءٍ تَجذبه إليك فقد عَنجْتَه.

وقال أبو الهيثم : قال نُصَير : عَنَجت البَكر أُعنِجه عَنجاً ، إذا ربطتَ خِطامَه في ذراعه وقَصَرتَه. وإنّما يُفعل ذلك بالبكر الصغير إذا رِيضَ. وهو مأخوذٌ من عِناج الدَّلو.

قال : ومن أمثالهم : «عَودٌ يُعَلَّم العَنْج» ، يضرب مثلاً لمن أخذ في تعلُّم شيءٍ بعد ما كبِر.

وقال أبو زيد : عنجت البعير أعنُجه عَنْجاً ، إذا جذبتَ خطامه إليك وأنت راكبُه.

وقال أبو حاتم : قال الأصمعيّ في قولهم : «عَودٌ يعلَّم العَنْجَ» : أي يرُاضُ فيردّ على رجليه.

قال : وقال أبو زيد : العَنْج : أن يجذب راكبُه خِطامَه قِبَلَ رأسه ، حتَّى ربَّما لزِم ذِفراه بقادمة الرَّحْل. وقال الحطيئة يمدح قوماً عقدوا لجارهم عهداً فوفوا به ولم يُخفروه :

وهذه أمثالٌ ضربها لإيفائهم بالعهد.

وقال النضر : عَنَجة الهَوْدجِ : عضادةٌ عند بابه تسُدُّ الباب.

وقال الليث : العَنَج بلغة هذيل : الرَّجُل.

قال : ويقال بالغَين : غَنَج.

قلت : قاله ابنُ الأعرابيّ وغيره بالغين ، ولم أسمعه بالعين من أحدٍ يُرجع إلى علمه ، ولا أدري ما صحتُه.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : العَناجيج : جياد الخيل ، واحدها عُنجوج.

وقال الليث : ويكون العُنْجُوج من النجائب أيضاً قال : والعُنجُج : الضَّيْمُرَانُ من الرَّياحين.

قلت : لم أسمعه لغيره.

ويقال : إنّي لا أرى لأمرك عِناجاً ، أي مِلاكاً ، مأخوذ من عِناج الدَّلو. وأنشد الليث :

عمرو عن أبيه : أعنجَ الرجل ، إذا اشتكى عِناجَه. والعِناج : وجع الصُّلب والمفاصل.

وقال ابن دريد : رجلٌ مِعْنجٌ : يتعرَّض للأمور.

نجع : قال أبو عبيد : سمعتُ الأصمعيّ يقول : المنتَجَع : المنزلُ في طلب الكلأ.