مصدرٍ محذوفٍ ، المعنى ولو
يعجِّل الله للناس
الشرَّ تعجيلاً مثل استعجالهم. وقال القتيبيّ : معناه لو عجَّل الله للناس الشرَّ إذا دَعَوا به على أنفسهم عند الغضب
وعلى أهليهم وأولادهم ، واستعجلوا به كما
يستعجلون بالخير فيسألونه
الخير والرحمةَ (لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ
أَجَلُهُمْ) ، أي ماتوا.
قلت : المعنى (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ
الشَّرَّ) في الدعاء كتعجيله (اسْتِعْجالَهُمْ
بِالْخَيْرِ) إذا دعَوه بالخير لهلكوا.
وقوله عزوجل : (مَنْ كانَ يُرِيدُ
الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ) [الإسرَاء : ١٨] العاجلة : الدُّنيا ، والآجلة الآخرة. والعاجل : نقيض الآجل ، عامٌّ في كل شيء.
وقال الليث : العَجَل : ما
استُعجِل به من طعامٍ
فقدِّم قبل إدراك الغَداء. وأنشد :
إن لم
تُغِثني أكن ياذا الندى عَجَلاً
كلُقمةٍ وقعت
في شِدق غَرْثانِ
أبو عبيد عن
الأصمعيّ : العُجالة : ما
تعجَّلتَه.
وقال اللحياني
: «الثيِّبُ عُجالة الراكب» : تَمرٌ بسَويق.
وقال ابن شميل
: العجاجيل هَنّاتٌ من الأقطِ يجعلونها طِوالاً بغلظ الكفّ وطولها ،
مثل عجاجيل التَّمر والحيس ، والواحد
عُجّال. ويقال أتانا بِعُجَّال وعِجَّول
، أي بجُمعةٍ
من التمر قد عُجِن بالسَّويق أو بالأقط.
قلت : والإعجالة اللَّبَن الذي يعجِّله
المعجّل إلى أهله إذا
كانت إبله في العَزيب قبل ورود الإبل ، وجمعها الإعجالات. قال الكميت :
أتتكمْ
بإعجالاتها وهي حُفَّلٌ
تَمُجُّ لكم
قبل احتلابٍ ثُمالَها
يخاطب اليمن
يقول : أتتكم مودَّة مَعَدٍّ بإعجالاتها. والثُّمال : الرغوة. يقول : لكم عندنا
الصَّريح لا الرَّغوة.
قلت : والذي
يجيء بالإعجالة من الإبل في العَزيب يقال له المعجِّل. وقال الكميت :
لم يقتعدها
المعجِّلون ولم
يَمْسَخْ
مَطاها الوُسوقُ والحَقَبُ
وقال الأصمعيّ
: العُجَيلي : ضرب من السير سريع. قال الشاعر :
يَمشي العُجَيلَى والخَنيفَ ويَضْبِرُ
والعِجْلة : ضربٌ من النَّبتْ ، ومنه قوله :
ذا عِجلةٍ وذا نَصِيّ ضاحي
أبو عبيد : العَجَلة : الخشبة المعترضة على النعامتين ، والغَرْب معلَّق بالعَجَلة.
النضر : المِعجال من الحوامل : التي تضع ولدَها قبلَ إناه. وقد أعجلَتْ فهي مُعْجِلة ، والولد
مُعْجَل. والمعاجيل
: مختصَرات
الطُّرق ، يقال : خُذْ
مَعاجيل الطُّرق
فإنَّها أقرب.
وفي «النوادر»
: أخذتُ مستعجِلةً من الطريق ، وهذه مستعجِلات الطريق ، وهذه خُدعة من
الطريق ، ومَخدَع ، ونَفَذٌ من الطريق ، ونَسَم ، ونَبَق وأنباق ، كلُّه بمعنى
القُربة والخُصْرة.