قال : وقال الأصمعيّ : عَجَر الفرسُ يَعجِر عجراً ، إذا مرّ مرّاً سريعاً. وعَجَر عجراً ، إذا مدّ ذنبَه.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العَجَر : القُوّة مع عِظَم الجسَد. قال : والعَجير بالراء غير معجمة ، والقَحول ، والحَرِيك ، والضعيف ، والحصُور : العِنِّين.

سلمة عن الفراء قال : الأعجر : الأحدب ، وهو الأفزر ، والأفرص ، والأفرس ، والأدنُّ ، والأثبج قال : والعجّار الذي يأكل العجاجير ، وهي كُتَل العجين تُلقى على النار ثم تؤكل. والعَجَّار : الصِّرِّيع الذي لا يُطاق جَنْبُهُ في الصِّراع المُشَغزِبُ لصَرِيعه.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : إذا قُطع العجيم كُتَلاً على الخوان قبل أن يُبسَط فهو المُشنَّق والعجاجير.

سلمة عن الفراء قال : العَجْر : ليُّكَ عُنقَ الرجل.

وفي «نوادر الأعراب» : عجر عنقَه إلى كذا وكذا يَعجِره ، إذا كان على وجهٍ فأرادَ أن يرجعَ عنه إلى شيءٍ خلفَه وهو يُنهى عنه ، أو أمرته بالشيء فعَجر عنقَه ولم يرد أن يذهب إليه لأمرك.

وقال أبو سعيد في قول الشاعر :

يقول : لو كنت سيفاً كنت كَهاماً بمنزلة عُجْرة التِّكَّة لا تقطع شيئاً.

وقال شمر : يقال عَجَرتُ عليه ، وحَظَرت عليه ، وحَجَرتُ عليه ، بمعنًى واحد.

وقال الفراء : جاء فلان بالعُجَر والبُجَر ، أي جاء بالكذب. وقال أبو سعيد : هو الأمر العظيم. وجاء بالعَجَارِيّ والبَجاريّ ، وهي الدَّواهي.

وقال أبو عبيدة : عَجَره بالعصا وبَجره ، إذا ضرَبه بها فانتفخَ موضعُ الضَّرب منه.

والعَجاريُ : رؤوس العِظام. وقال رؤبة :

ومن عَجَاريهنَ كلَّ جنجنِ

فخفّف ياء العجاريّ وهو مشدّد وقال أبو عبيد : العَجِير : الذي لا يأتي النساء. وقال شمر : يقال عَجِير وعِجِّير.

وقال غيره : المِعجَر والعِجار : ثوبٌ تلفُّه المرأة على استدارة رأسها ثم تجلبِب فوقه بجلبابها. وجمع المِعجر المعاجر. قال شمر : ومنه أُخِذ الاعتجار ، وهو ليُّ الثوب على الرأس من غير إدارةٍ تحت الحنَك.

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه «دخل مكةَ يوم الفتح معتجراً بعمامةٍ سوداء» المعنى أنه لفَّها على رأسه ولم يتَلحَّ بها. وقال الراجز :

وقال الليث : المعاجر من ثياب اليَمن.

قال : ومِعْجَر المرأة أصغر من الرِّداء وأكبر من المِقْنعة.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : العجراء : العصا الي فيها أُبَنٌ ؛ يقال ضربَه بعَجْراءَ من سَلَم.