والعجوز : الخمر. ويقال للرجل عجوز وللمرأة عجوز. قال : ويقال للمرأة عجوزَةٌ بالهاء أيضاً.

وأخبرني المنذري عن ثعلب أنه قال : رجلٌ معجوز ، ومشفوه ، ومعروك ، ومنكود ، إذا ألِحَّ عليه في المسألة.

وقال ابن دريد : فحلٌ عَجِيز وعجيس ، إذا عَجَز عن الضراب.

قلت : وقال أبو عبيد في باب العنِّين : هو العَجِير بالراء ، للذي لا يأتي النساء.

قلت : وهذا هو الصحيح.

وقال الليث : العجيزة : عجيزةُ المرأة خاصّةً. وامرأة عجزاء ، وقد عَجِزَتْ عَجَزاً. قال : والجميع عجيزات ، ولا يقولون عجائز مخافة الالتباس.

وقال ابن السكيت : عَجُز الرجلُ : مؤخَّره ، والجميع الأعجاز ؛ ويصلح للرَّجل والمرأة.

وأما العجيزة فعجيزة المرأة خاصة.

أبو عبيد عن أبي زيد : العُجْز والعَجُز والعَجْز ، وكذلك العُضْد والعضُد والعَضْد ، ثلاثُ لغات. قال : وتعجّزت البعيرَ : ركبت عَجُزه.

وقال الليث : العجزاء من الرمال : حبل مرتفعٌ كأنّه جَلَد ، ليس برُكام رمل ، وهو مكرُمةٌ للنبت ، والجميع العُجْز لأنه نعتٌ لتلك الرَّملة.

وقال غيره : عُقابٌ عَجْزاء ، إذا كان في ذنبها ريشة بيضاء أو ريشتان. وقال الشاعر :

عَجْزاءَ ترزُق بالسُّلَيِّ عيالَها

ويقال لِدابرة الطائر : العِجازة. والعِجازةُ أيضاً : ما تعظِّم به المرأة عجيزتها. ويقال إعجازة ، مثل العِظامة والإعظامة. قاله ابن دريد.

أبو عبيد عن الكسائي : فلانٌ عِجزة ولد أبويه ، أي آخرهم ، وكَذلك كِبْرَة ولد أبويه. قال : والمذكر والمؤنث والجمع والواحد في ذلك سواء. قال : وقال أبو زيد في العِجزة مثله.

قلت : أراد بِكبرة ولد أبويه أكبرهم.

وقال الليث : العِجزة ابنُ العجزة ، هو آخر ولدِ الشيخ. ويقال وُلد لعِجزة ، أي بعدما كبِر أبواه. قال : ويقال اتَّقِي الله في شيبتكِ وعَجْزكِ ، أي بعد ما تصيرين عجوزاً. وعجّز فلانٌ رأيَ فلان ، إذا نسبه إلى خلاف الحزم ، كأنه نسبه إلى العجز.

وأعجزتُ فلاناً ، إذا ألفيتَه عاجزاً.

عزج : أهمله الليث. وقال ابن دريد في «كتابه» : العَزْج : الدَّفع. قال : وقد يكنى به عن النكاح.

وقال غيره : عَزَجَ الأرض بالمسحاة ، إذا قَلَبها. كأنّه عاقب بين عَزق وعَزَج.

جزع : قال الله جلّ وعزّ : (إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً ٢٠ وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً ٢١). [١] [المعارج : ١٩ ـ ٢٠] والجَزوع ضدّ الصّبور على الشرّ. والجَزَع : نقيض الصبر. وقد جزِع يجزَع جزَعاً فهو جازع ، فإذا كثُر

[١] في المطبوع : «إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً و إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً».