ولا غداً ولا الذي يلي غدا

وقال ابن الأعرابي في قول الراجز :

تُعجِل إضجاعَ الجَشير القاعدِ

قال : القاعد : الجوالق الممتلىء حبًّا ، كأنّه من امتلائه قاعد. والجشير : الجُوالق.

ورحًى قاعدة : بطحن الطاحن بها بالرائد بيده.

وقال ابن السكيت : يقال : ما تقعَّدني عن ذلك الأمر إلّا شُغل ، أي ما حبسني.

وقال ابن دريد : رجلٌ قُعدُد : قريب من الجدّ الأكبر ، ورجلٌ قُعدُد إذا كان خاملاً.

دعق : أبو حاتم عن الأصمعي : دعق الخيلَ يدعقُها دعقاً ، إذا دفَعها في الغارة. وقال : أساءَ لبيدٌ في قوله :

لا يهمُّون بإدعاق الشَّلَلْ

وقال غيره : دعقَها وأدعقها لغتان.

ويقال دعقت الإبل الحوضَ ، إذا خبطتْه حتى تَثلمه قال : وطريقٌ دعْق ومدعوقٌ ، أي موطوء. ودعقَت الإبلُ الحوضَ دعقاً ، إذا وردَت فازدحمت على الحوضِ. وقال الراجز :

كانت لنا كدَعقةٍ الوِرد الصَّدِي

وقال إسحاق بن الفرج : قال أبو عمرو : طريقٌ مدعوس ومدعوق ، وهو الذي دعقَه الناس. وقال الأصمعي : طريق دَعْسٌ ودعقٌ ، أي موطُوء كثير الآثار.

وفي «نوادر الأعراب» : مداعق الوادي ، ومَثادقه ، ومذابحه ، ومهارقه : مَدافعه.

ويقال أصابتنا دَعقةٌ من مطر ، أي دُفعة شديدة.

دقع : روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال للنساء : «إنكنّ إذا جُعْتُنَ دَقِعْتُنَ ، وإذا شبعتُنُّ خجِلتُنَّ» قال أبو عبيد ؛ قال أبو عمرو : الدَّقَع : الخضوع في طلب الحاجة والحرصُ عليها. والخجَل : الكسل والتواني عن طلب الرزق. قال أبو عبيد : والدَّقَع مأخوذ من الدقعاء ، وهو التراب ، يعني أنهنَّ يلصقن بالأرض من الفقر والخضوع. وقال الكميت :

يقول : لم يستكينوا للحرب.

وقال ابن الأعرابي : الدَّقَع : سوء احتمال الفقر. والخجَل : سوء احتمال الغنى.

أبو عبيد عن الأحمر : الجُوع الدَّيقوع : الشديد ، وهو اليرقوع أيضاً.

وقال النضر : جوعٌ أدقَع ودَيْقوع ، وهو من الدَّقعاء.

أبو عبيد : قال الفراء : المداقيع : الإبل التي تأكل النّبتَ حتّى تُلصقَه بالأرض. وقال أبو زيد : أدقعَ إليَّ فلانٌ في الشتيمة ، إذا لم يتكرَّم عن قبيح القول ولم يألُ قَذْعاً. والمُدقِع : الفقير الذي قد لصِق بالتُراب من الفقر.

وقال الليث : الداقع من الرجال : الذي يطلب مداقّ الكَسْب. قال : والداقع : الكئيب المهتمُّ أيضاً.

وقال شمر : أدقعَ فلانٌ فهو مُدقع ، إذا