أيضاً ، لأنه فى مَعْنى لم يُدَلَّ به ونحوِه ، وكانت رِجْلُه قد قُطِعَتْ.

* وَرَجُلٌ طائشٌ من قومٍ طَاشَةٍ ، وطَيَّاشٌ من قومٍ طَيَّاشَةٍ.

* وطَاشَ السَّهْمُ طَيْشاً : لم يَقْصِدْ.

* والأَطْيَشُ : طائِرٌ.

الشين والدال والياء

ش ي د

* الشِّيدُ : كلُّ ما طُلِىَ به الحائِطُ من جِصٍّ أو بَلَاطٍ.

* وبِناءٌ مُشَيَّدٌ : مَعْمُولٌ بالشِّيدِ ، وكُلُّ ما أُحْكِمَ من البِنَاءِ فَقَدْ شُيِّدَ ، قال أبو عُبَيْدٍ : البنَاءُ الْمُشَيَّدُ : الْمُطَوَّلُ. وقال الكِسَائِىُّ : الْمَشِيدُ للواحد والْمُشَيَّدُ للجَميعِ ، حكاه أبو عُبَيْدٍ عنه ، والكِسائِىُّ يَجِلُّ عن هذا.

مقلوبه : د ي ش

* الدِّيشُ : قَبِيلةٌ من بَنِى الْهُونِ والْهُوزِ.

الشين والتاء والياء

ش ي ت

* الشَّيتَانُ من الجَرادِ : جَماعةٌ غيرُ كثيرةٍ ، عن أبى حَنِيفةَ ، وأنشدَ :

الشين والظاء والياء

ش ظ ي

* المِشظاةُ : عُظَيْمٌ لازقٌ بالرُّكْبة ، وجَمْعُها شَظًى. وقيل : الشَّظَى : عَصَبٌ صِغَار فى الوَظِيفِ. وقيل الشَّظَى : عُظَيْمٌ لازقٌ بالذِّراعِ.

* وشَظِىَ الفَرَسُ شَظًى فهو شَظٍ : فُلِقَ شَظَاهُ.

* والشظا : انشِقَاقُ العَصَب. وقد تَشظَّى وشَظَّاه هو.

* والشَّظِيَّة : عَظْمُ السَّاقِ. وكل فِلْقَةِ من شىءٍ شَظِيَّة.

* والشَّظِيَّةُ : القَوْسُ ، وقال أبو حَنِيفَةَ : الشَّظِيَّةُ : القوسُ ، لأن خَشَبَها شَظِيَتْ ، أى : فُلِقَت. وفى الحديث : « إن الله تبارك وتعالى لما أرادَ أن يَخْلُقَ لإِبْلِيسَ نَسْلاً وزَوْجَةً ، أَلْقَى

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شيت) ؛ وتاج العروس (شيت) ؛ والمخصص (٨ / ١٧٥).