وإنما
أَثْبَتُّه فى بنات الياء ، لأن اللام ياء أكثر منها واوًا.
مقلوبه : أ ي س
* أَيِسْتُ من الشىءِ ، مقلوبٌ من يَئِسْتُ ، وليس بلغةٍ فيه ،
ولولا ذلك لأعَلُّوه ، فقالوا : إِسْتُ
، أآسُ ، كِهبْتُ ، أو
، أهابُ ، فظهورُه صحيحا يدل على أنه إنما صَحّ لأنه مقلوبٌ عما تَصِحّ عَيْنُه ،
وهو يَئِسْتُ ؛ لتكون الصِّحةُ دَلِيلاً على ذلك المعنى ، كما كانت صِحّةُ عَوِرَ
دَلِيلاً على ما لا بُدَّ من صِحّتِه ، وهو اعْوَرَّ ، وكان له مصدر.
* فأما إياسٌ : اسم رَجُل ، فليس من ذلك ، إنما هو من الأوسِ الذى هو
العِوَض ، على نحو تسميتهم الرجل عطية تَفَؤُّلاً بالعَطِيَّة ، ومثله تسميتهم
عِياضًا ، وقد تقدم.
* والإِيَاسُ : السِّلُّ.
* وآسَ أَيْسًا : لَانَ وذَلَّ.
* وأَيَّسَهُ : لَيَّنَه.
* وأَيَّسَ الرَّجُلَ وَأَيَّسَ
به : قَصَّر به
واحْتَقَره.
* وتَأَيَّسَ الشىءُ : تَصَاغَرَ ، قال المُتَلَمِّس :