* والسِّرْيَةُ : نَصْلٌ صَغِيرٌ ، قَصِيرٌ مُدَوّرٌ مُدَمْلَكٌ لا عَرْض له ، وقد تكون هذه الياء واواً ، لأنهم قد قالوا السِّرْوة ، فقَلَبُوها ياءً ؛ لقُرْبها من الكَسْرة.

* وسَرَى متاعَه يَسريِه : ألقاه على ظَهْر دابَّتِه.

* وسَرَى عَنِّى الثَّوْبَ سَرْيًا : كَشَفَهُ ، والواوُ أَعْلَى.

* والسَّرِىُ : النَّهْرُ ، عن ثعلب ، وقيل : الجَدْوَلُ ، وقيل : النَّهْرُ الصغير يَجْرِى إلى النَّخْل ، والجمع أَسْرِيَةٌ ، وسُرْيانٌ ، حكاه سِيبَوَيْهِ. وقوله تعالى : (قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا) [مريم : ٢٤].

روى عن الحَسَن أنه كان يقول : سَرِيّا من الرِّجَالِ ، يَعْنِى عيسى عليه‌السلام ، فقيل له : إن من العَرَب من يُسَمِّى النَّهْرَ سَرِيّا ، فَرَجَع إلى هذا القَوْل.

* والسَّراءُ : شَجَرٌ ، واحدته سَراءة ، قال ابنُ مُقْبِل :

وقال أبو حَنِيفة : وتُتَّخَذُ القِسِىُّ من السَّراءِ ، وهو من عُتْقِ العيدان ، وشَجَرِ الجِبالِ ، قال لَبِيدٌ :

يقول : إنهم حَضَرُوا باب المَلِكِ ، وهم مُتَنَكِّبو قِسِيِّهِم ، فتَفَاخَرُوا ، فكُلَّما ذكر منهم رجلٌ مَأْثُرةً خَطَّ لها فى الأَرْض خَطّا ، فأيُّهُم وُجِدَ أكْثَرَ خُطوطًا كان أكثرَ مآثِرَ ، فذلك شَيْنُهم صحاح البِيدِ.

* والسَّراةُ : جَبَلٌ بناحِية الطَّائِف.

* والسريريات : بَنَاتُ عبد الله بن أبى بَكْر بن كُلَاب ، وإيَّاهُم عَنَى لَبِيدٌ بقوله :

وإنما قَضَيْنَا بأنّ هذا من الياء لكَوْنِها لامًا.

مقلوبه : س ي ر

* السَّيْرُ : الذَّهابُ. سارَ يَسِيرُ سَيْرًا ، ومَسِيرًا ، ومَسِيرَةً ، وسَيْرورةً ـ الأخيرة عن اللّحيانى ـ وتَسْيارًا ، يذهب بهذه الأخيرة إلى الكَثْرة ، قال :

[١]البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ١٨٩ ؛ ولسان العرب (صنف) ، (سرا) ؛ والمخصص (١٠ / ٢١٨ ، ١٣ / ١٨٥ ، ١٥ / ١٤٧) ؛ وتاج العروس (صنف) ، (ورق) ، معجم البلدان (٥ / ٣٧٠) (الوراقين).

[٢]البيت للبيد فى ديوانه ص ١٩ ؛ ولسان العرب (شين) ، (سرا)؛ وبلا نسبة فى المخصص(١٣ / ٢٠٨).

[٣] البيت للبيد بن ربيعة فى ديوانه ص ٢٨٠ ؛ وتاج العروس (سرى).