ومَنْسَفًا ومَنْسِفاً : عضَّها فَترك فيها أثراً ، الأخيرةُ كمرجعٍ من قول الله تعالى : (إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ) [المائدة : ٤٨]. وتَرَكَ فيها نَسيفاً أى أثرًا من عَضَّةٍ أو انحصاصِ وبَرٍ ، قال الممزَّق :

ونَسَفَ الحِملُ ظَهْرَ البعيرِ ، وانْتَسَفَه : حَصَّ ما عليْه من الوَبرِ.

* وما فى ظَهْرِه مَنْسَفٌ ، كقولك ما فى ظَهْره مَضْرَبٌ.

* والنِّسْفَةُ : حجارَةٌ يُنْتَسَفُ بَها الوسَخُ ، حكاهَا صاحِبُ العَيْنِ ، والمعروفُ الشينُ.

* وانْتُسِفَ لَوْنُهُ : انْتُقِعَ ، وقد تقدم فى الشِّين. ونَسَفَ البعيرُ برِجْلِه نَسْفاً : ضَرَبَ بِها قُدُمًا. ونَسَفَ الإِناءُ يَنْسِفُ : فاصَ.

* والنَّسْفُ : الطَّعْنُ ، مثلُ النَّزْع. ونَسَفٌ : كوْرَة.

مقلوبه : ن ف س

* النَّفْسُ : الرُّوح ، أُنْثَى ، وبينهما فَرْقٌ ليس من غَرَضِ هذا الكتاب ، قال أبو إسحاق : النّفْسُ فى كلامِ العَرَبِ تَجْرِى على ضَرْبَيْن : أحدُهما قولك : خَرَجَتْ نفْسُ فُلانٍ ، وفى نَفْسِ فُلانٍ يَفْعلُ كذا وكذا ، والضَّربُ الآخرُ معْنَى النفْسِ فيه معنى جُملَةِ الشَّىءِ وحقيقَتِه تقول : قَتَلَ فلانٌ نفسَه وأهْلَكَ نفْسَهُ ، أى أَوْقعَ الإِهلاكَ بذاتِه كلها وحَقِيقَتِه ، والجمعُ من كل ذلك أنْفُسٌ ، ونُفوسٌ. وقوله تعالى : (تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي) أى تَعْلَمُ ما أُضْمِرُ ، (وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ) [المائدة : ١١٦] أى لا أعلمُ ما فى حقيقتِكَ ولا ما عندَكَ عِلْمُه ، بالتَّأْويلِ تعْلَم ما أعْلَمُ ولا أعلمُ ما تعْلَمُ. وقال اللحيانىُّ : والعربُ تقول : رأيْتُ نَفْسًا واحِدَةً فتؤنِّثُ ، وكذلكِ : رأيتُ نفْسَيْنِ ثِنْتَيْنِ ، فإذا قالوا : رأيتُ ثلاثةَ أنْفُسٍ وأرْبَعَةَ أنْفُسٍ ، ذكَّروا ، وكذلك جميع العَدَدِ ، قال : وقد يجوز التذكيرُ فى الواحِدِ والاثنيْن والتأنيثُ فى الجميع ، قال : حُكِىَ جميع ذلك عن الكسائى ؛ وقال سيبويه : وقالوا ثلاثةُ أنْفُسٍ (يُذَكِّرُونَه) ، لأنَ النَّفْسَ (عندهم) إنْسَانٌ (فهم يريدون به الإِنسان) أَلا ترى أنَّهم يقولونَ : نَفْسٌ واحِدٌ فلا يُدْخِلُونَ الهاءَ؟ قال : وزَعَم يُونُس عن رُؤْبةَ أنه قالَ : ثَلَاثُ أنْفُسٍ على تأْنيث النَّفْسِ كما تقول : ثلاثُ أعْيُنٍ للعَيْنِ من النَّاسِ ، وكما قالوا : ثلاثَةُ أَشْخُصٍ فى النساءِ. وقال الحطيئة :

[١] البيت للممزّق العبدىّ فى لسان العرب (فحص) ، (نسف) ، (طرق) ؛ وللمثقب العبدى فى لسان العرب (حدب) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٨٨ ، ٥٤١ ، ٧٥٧ ، ٨٤٨ ، ١١٩٢.

[٢] البيت للحطيئة فى ديوانه ص ٢٧٠ ؛ ولسان العرب (ذود) ، (نفس).