معناه
قَطَعْتُه على طريقٍ واحدٍ لا على طَرِيقَيْنِ ، وقال قَطَعْتُه ولم يَقُلْ
قَطَعْتُهُما لأنه عَنَى البلَدَ. وسَمْتُ
الطَّريقِ : قَصْدُه.
والسَّمْتُ : النَّاحِية المَقْصودةُ.
* وتسمَّتَ له : قَصَدَه.
* والسَّمْتُ : السَّيْرُ على الطريقِ بالظَّن.
* والتَّسْمِيتُ : ذِكرُ الله على الشىءِ. والتَّسْمِيتُ : الدُّعَاءُ للعاطِسِ ، معناه : هداكَ الله إلى السَّمْتِ وذلك لما فى العاطِس من الانْزِعاجِ والقَلَقِ ، هذا قول
الفارسِىِّ وقد سَمَّتَهُ ؛ وقال ثَعْلَبٌ : سمَّتَهُ
إذا عَطَسَ فقال له :
يَرْحَمُكَ الله أُخِذ من السَّمْتِ
، أى : الطريقِ
والقَصْدِ ، كأنَّه قَصَدَه بذَلك الدُّعَاءِ وقد يَجْعلُونَ السِّينَ شيناً ،
كسَمَّر السَّفينةَ وشَمَّرَها إذا أَرْسَلَها.
مقلوبه : م ت س
* مَتَسَ العَذِرَةَ
مَتْساً : لُغةٌ فى
مَطَسَ ، وقد تقدّم تفسيرُه. ومَتَسَهُ
يَمْتِسُهُ مَتْساً : أراغَه لِيَنْتَزِعَه.
السين والذال والباء
س ذ ب
* السَّذَاب : الْفَيْجَنُ. قال أبو حنيفَةَ : السَّذابُ : فارسىُّ قد جَرَى فى كلام العربِ. قال ابنُ دُريْدٍ :
ولا أَعْرِفُ لأهل نَجْدٍ لغةً فى السَّذَاب
إلا أنَّ أَهْلَ
اليَمن يُسَمُّونَهُ الخُفْتَ ، وأهلُ
[١]الرجز لخطام
المجاشعى فى لسان العرب (مرت) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سمت) ، (بقق) ؛ وتهذيب
اللغة (٨ / ٣٠٢) ؛ وتاج العروس (سمت).
نام کتاب : المحكم والمحيط الأعظم نویسنده : ابن سيده جلد : 8 صفحه : 471