كان من يومِ الأَحدِ إلى يوم الجُمُعة ولم يكن فى السبتِ شىء من الخَلْقِ ، فأصْبَحت يوم السَّبْتِ مُنْسَبِتةً ، أى قد تمَّتْ ، وانقَطَعَ العملُ فيها ، وقيل : سُمِّىَ بذلك لأن اليَهُودَ كانوا يَنْقَطِعُون فيه عن العملِ والتصَّرُّفِ ، والجمعُ أسْبُتٌ وسُبُوتٌ. وقد سَبَتُوا يَسْبِتُون ويَسْبُتُونَ ، وأسْبَتُوا : دَخَلُوا فى السَّبْتِ. وحكَى ثعلبٌ عن ابن الأعرابىِّ : لا تَكُ سَبْتِياً ، أى مِمّن يَصُومُ السّبْتَ وحْدَه.

* وسَبَتَ عِلاوتَه : ضَرَبَ عُنُقَه. وسَبَتَتِ الناقةُ سَبْتاً ، وهى سَبُوتٌ ، وهو سَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ ، وقيل : هى الدائمة العَنَق ، وقيل : هو ضربٌ من السَّير ، قال رُؤبة :

* والسَّبْتُ أيضاً : السَّبْق فى العَدْوِ. وسَبَتَ رأسَه يَسْبِتُهُ سَبْتاً : حَلَقَه. وسبَتَ الشَّىءَ سَبْتاً وسبَّتَهُ : قَطَعَهُ ، وخصَّ اللحيانىُّ بِهِ الأَعْنَاقَ. وسَبَتَتِ اللُّقْمَةُ حَلْقِى وسبَّتَتْهُ : قَطَعْتُه ، والتَّخفيفُ أكْثَرُ.

* والسَّبْتَاءُ من الأَرضِينَ كالصَّحراء. وقيل أرْضٌ سَبْتَاء : لا شَجَرَ بِها ، والجمع سَبَاتِىٌ.

وانْسَبَتَتِ الرُّطَبَة : جرى فيها كُلّها الإِرْطابُ.

* وانْسَبَتَ الرُّطَبُ : عَمَّهُ كلّه الإِرْطَاب.

* والسَّبْتُ ، والسُّبْتُ : نباتٌ شِبْه الخَطْمِىِّ ، الأخيرَةُ عن كُراعٍ ، قال أنْشدَه قُطْربٌ :

وقال أبو حنيفَةَ : السِّبِتُ : نبتٌ ، مُعَرّبٌ من شِبتِّ ، قال : وزعَم بعضُ الرُّواة أنه السَّنُّوتُ.

* والسَّبَنْتَى : الجَرِىءُ. والسَّبَنْتَى : النَّمِرُ ، وقيلَ الأسَدُ ، والأنثى بالهاء وقيل : السَّبَنْتاةُ : اللَّبُؤَةُ الجريئةُ ، وقيل : النَّاقَةُ الجرِيئَةُ الصَّدْرِ ، وليْسَ هذا الأخير بقَوِىّ ، وقد تقدَّم ذلك فى الدالِ.

[١]الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٢٥ ؛ ولسان العرب (سبت) ؛ وتاج العروس (سبت) ، (نحت) ؛ وكتاب العين (٣ / ١٩٢) ؛ وللعجاج فى ديوانه ٢ / ١٨٣ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نحت) ، (حفا) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٤٤٢ ، ٥ / ٢٥٨ ، ١٢ / ٣٨٦).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سبت) ؛ وتاج العروس (سبت).