أنشد ثَعلبٌ :

ويُرْوَى مُذَكِّرَةٌ.

* والسَّنَدُ : أن يَلْبَسَ قَمِيصاً طويلاً تحت قميصٍ أقْصَرَ منه.

* وخَرجوا مُتَساندِينَ : إذا خرجُوا على راياتٍ شَتَّى.

* والمُسْنَدُ : خَطُّ حِمْيَرَ ، كانوا يكْتُبُونه أيام مُلْكِهِم فيما بينهم ؛ قال أبو حاتِمٍ : هو فى أيْدِيهم إلى اليوم باليمن.

* وسانَدَ شِعْرَهُ سِناداً ، وسانَد فيه كلاهما : خالفَ بينَ الحركاتِ التى تلى الأَرْدافَ فى الرَّوِىِّ ، كقوله :

وقولِه فيها :

فكَسَرَ ما قبل الياء فى رَوِينا وفَتَحَ ما قَبْلَها فى يُرْتَقَيْنا ، فصارت « قَيْنا » مع « وِينا » ، وهو عَيْبٌ ؛ قال ابن جِنِّى : بالجُمْلةِ إنّ اختلافَ الكَسْرةِ والفَتْحةِ قبل الرِّدْفِ عَيْبٌ ، إلا أن الذى اسْتَهوى اسْتِجازَتَهم إياهُ أنّ الفَتْحةَ عندهم قد أُجْرِيَتْ مُجْرى الكَسْرةِ وعاقَبَتْها فى كثيرٍ من الكلامِ ، وكذلك الياءُ المفتوحُ ما قَبْلَها قد أُجْرِيتْ مُجْرَى الياءِ المكْسُور ما قبلَها ، أمَّا تعاقُبُ الحَرَكَتَيْن ففى مواضعَ ؛ منها أنهم عَدَلُوا لَفْظَ المجرُورِ فيما لا يَنْصَرِفُ إلى لَفظِ المنْصوبِ فقالوا : مررتُ بعُمَرَ كما قالوا : ضَرَبْتُ عُمَرَ ، فكأنّ فتحةَ راءِ عُمَر عاقبتْ ما كان يَجِبُ فيها من الكَسْرةِ لو صُرِفَ الاسْمُ فَقِيلَ : مَرَرْتُ بعُمَرٍ ، وأما مشَابهةُ الياء المَكْسُور ما قَبْلَها للياءِ المَفْتُوحِ ما قَبْلَها فلأنَّهُم قالوا : هذا جَيْب بَّكرٍ ، فأدْغَمُوا مع الفَتْحةِ ، كما قالوا : هذا جَيْب بَّكرٍ ، فأدْغَمُوا مع الفَتْحةِ ، كما قالوا : هذا سَعِيد دَّاود ، وقالوا : شِيبانُ وقيْسُ غِيلَان ، فأَمَالُوا كما أَمَالُوا سِيحان وتِيحان ؛ وقال الأَخفشُ بعد أن خصَّصَ كيْفِيّة السِّنادِ : أمَّا ما سَمِعْتُ من العَربِ فى السِّنادِ فإنهم يَجْعلُونه كلَّ فسادٍ فى آخرِ الشِّعْر ولا يَحُدُّونَ فى ذلك

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خبب) ، (سند) ، (ثنى) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٤١) ؛ وتاج العروس (خبب) ، (سند) ، (ثنى).

[٢]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سند) ؛ وكتاب العين (٤ / ٥٢) ؛ وأساس البلاغة (نهل).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سند).