وطَمَسَ اللهُ عليه يَطْمِسُ ، وطَمَسَه ، وطُمِسَ النَّجمُ والقَمَرُ والبَصَرُ : ذَهَبَ ضَوْؤه. وقال الزجَّاج : المَطْموسُ : الأعْمَى الذى لا يَبِينُ له حَرْفُ جَفْنِ عَيْنِه ، فلا يُرَى شُفْرُ عَيْنَيْه.

* والطَّمْسُ : آخِرُ الآياتِ التِّسْع التى أُوتِيَها موسى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، حين طُمِسَ على مالِ فِرْعَونَ بِدَعْوَتِه ، فصار حِجارةً ، جاء فى التَّفْسِير إنه صُيِّر سكَّرُهم حِجارةً.

* وأَرْبُعٌ طِمَاسٌ : دارسةٌ.

* وطَمَسَ الرَّجُلُ يَطْمُسُ طُموساً : بَعُد.

* وخَرْقٌ طامِسٌ : بعيدٌ لا مَسْلَكَ فيه. وطَمَسَ بعَيْنِه : نَظَرَ نظراً بعيداً.

* والطامِسِيَّةُ : موضعٌ ، قال الطِّرِمّاح بن حَكِيمٍ :

مقلوبه : م ط س

* مَطَسَ العَذِرَةَ يَمْطِسُها مَطْساً : رَمَاهَا بِمَرَّةٍ. ومَطَسَه بِيَدِه يَمْطِسُهُ مَطْساً ضَرَبَهُ.

السين والدال والراء

س د ر

* السَّدْرُ : شجرُ النَّبْقِ ، واحدتُه سِدْرة ، وجمعُها سِدَرٌ وسُدورٌ ، الأخيرة نادِرةٌ. قال أبو حنيفة : قال أبو زِيادٍ : السِّدْرُ من العِضَاهِ ، وهو لونان : فمنه عُبْرِىٌّ ومنه ضَالٌ ، فأما العُبْرِىُّ فما لا شَوْكَ فيه إلا مَا لا يَضِيرُ ، وأما الضَّالُ : فهو ذو شَوْكٍ ، وللسِّدْرِ ورقَةٌ عَرِيضة مُدَوَّرَةٌ ، وربَّما كانت السِّدْرةُ مِحْلالاً ، قال ذو الرمَّة :

قال : ونَبْقُ الضَّالِ صِغارٌ ، قال : وأجودُ نَبْقٍ يُعْلَمُ بأرضِ العَربِ نَبْقٌ بهَجَر فى بُقْعةٍ واحدةٍ يُحْمَا للسُّلْطانِ ، هو أشَدُّ نَبْقٍ يُعْلَم حَلاوةً ، وأطيبُه رائحةً ، يَفُوحُ فمُ آكِلِه وثِيابُ

[١]البيت للشماخ فى ديوانه ص ٣٣٣ ؛ ولسان العرب (لحج) ، (لحح) ، (شرك) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٤٤٥ ، ٤ / ١٤٨) ؛ وتاج العروس (لحج) ، (شرك). وللعجاج فى لسان العرب (طمس) وليس فى ديوانه ، وفيه : (وإن شرك الطريق) مكان (وإن طمس الطريق).

[٢] البيت للطرماح فى ديوانه ص ١٣١ ؛ ولسان العرب (طمس) ؛ وتاج العروس (طمس) ؛ وأساس البلاغة (طرح) ؛ ومعجم ما استعجم ص ٣٣٩.

[٣]البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٥٣٠ ؛ ولسان العرب (سدر) ، (عبر) ، (عمر) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٣٨٦) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٢٠٩) ؛ وكتاب العين (٢ / ١٣٠) ؛ وتاج العروس (سدر) ، (عبر).