عبيدة : جُمِعَ سَطْرٌ على أسْطُرٍ ثم جُمِعَ أَسْطرٌ على أَسَاطير. وقال أبو الحسن : لا واحدَ له.

* وسَطَّرها : ألَّفها. وسَطَّر علَيَنا : أتانَا بالأساطيرِ.

* والسَّطْرُ : السِّكَّةُ من النَّخْلِ. والسَّطْرُ : العَتُودُ من المَعَزِ ، والصَّادُ لغةٌ.

* والمُسَيْطِرُ : الرقيبُ الحافِظُ ، وقيل : المُتَسلِّطُ ، وبه فسِّرَ قوله عزوجل : (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) [الغاشية : ٢٢]. وقد سيْطَر علينا وسَوْطَرَ.

مقلوبه : س ر ط

* سَرِطَ الشىءَ سَرَطاً وسَرَطاناً ، واسْتَرَطَه : ابْتَلَعَه.

* وانْسَرَطَ الشىءُ فى حلقِه : سارَ فيه سيراً سهلاً.

* والمِسْرطُ ، والمَسْرَطُ : البُلْعوم ، والصَّادُ لُغَة.

* والسِّرْواطُ : الأكولُ ، عن السِّيرافىِّ.

* والسُّرَاطِىُ ، والسِّرواطُ : الذى يَسْتَرِطُ كلَّ شىءٍ يَبْتلِعُه. وقال اللحيانىُّ. رَجلٌ سِرْطِمٌ وسَرْطَم : يَبْتلِعُ كلَّ شىءٍ وهو من الاسْتراطِ ، وجعل ابنُ جنِّى سِرْطاً ثلاثياً.

* والسِّرْطِمُ أيضاً : البَلِيغُ المُتَكَلِّم ، وهو من ذلك.

وقالوا : الأكلُ سُرَّيْطٌ وسُرَّيْطا والقَضَاء ضُرَّيْطٌ وضُرَّيْطَا ، أى : يأخذُ الدَّيْنَ فيَسْتَرِطُه ، فإذا استقضاهُ غريمُه أضْرَطَ به.

* ورجلٌ سِرْطيطٌ ، وسُرَطٌ ، وسَرَطَانٌ : جيِّدُ اللَّقْم.

* وفَرسٌ. سُرَطٌ ، وسَرَطَانٌ : كأنَّه يَسْتَرطُ الجَرْىَ.

* وسَيْفٌ سُرَاطٌ ، وسُرَاطِىٌ : يَمُرُّ فى الضَّريبة كأنه يَسْتَرِطُ كلَّ شىءٍ يَلْتَهِمُه ، جاء على لفظِ النَّسَبِ وليس بِنَسَبٍ ، كأَحْمَرَ وأحْمَرِىٍّ ، قال المُتنخِّلُ الهُذَلىُّ :

* والسِّراطُ : السَّبِيلُ الواضحُ ، والصَّادُ أَعْلَى لمكانِ المضارعَة وإن كانت السين هى الأصل وحكاه سيبويه الصِّراط على المُضارعة أيضا ، فأما ما حكاه الأصمعىُّ من قراءة بعضهم اهْدِنَا الزِّراطَ ، بالزّاى المُخْلَصَةِ فَخَطاٌ ، إنما سَمِعَ المضارعةَ فَتَوَهَّمها زاياً ، ولم يكن الأصمعىُّ نحوياً فيُؤْمَنَ على هذا. وقوله تعالى : (هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ) [الحجر : ٤١] فسَّرهُ ثعلبٌ

[١]البيت للمتنخل الهذلى فى لسان العرب (هبر) ، (سرط) ، (سقط) ؛ وتاج العروس (هبر) ، (سرط) ، (سقط) ؛ وللهذلى فى مقاييس اللغة (٣ / ١٥٢) ؛ وأساس البلاغة (سقط).