جنّى ، قال : وقُرِئ بها ، وعلى هذا قالوا : ماتت الرّيحُ : سَكَنتْ ، قال :

وقال الزّجاجُ : من قرأ نَشْراً فالمَعْنَى : وهو الذى يُرْسِلُ الرياحَ مُنْتشِرَةً نَشْراً ، ومن قرأ نُشُراً فهو جمعُ نَشُور ، قال : وقُرِئ بُشُراً بالباء جَمْعُ بَشيرَةٍ ، كقوله تعالى : (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ) [الروم : ٤٦].

* ونَشَرَتِ الرّيحُ : هبّتْ فى يومِ غَيْمٍ خاصَّةً.

وقولُه تعالى : (وَالنَّاشِراتِ نَشْراً) [المرسلات : ٣] قال ثعلبٌ : هى المَلائكةُ تَنْشُرُ الرحمةَ.

* ونَشَرَتِ الأرضُ تَنشُرُ نُشوراً : أصابها الربيعُ فأنَبَتَتْ ، وما أَحْسنَ نَشْرَها ، أى : بَدْءَ نَباتِها. والنّشْرُ : أن يَخْرُجَ النبتُ ثُمَّ يُبْطِئ عنه المطرُ فَيَيْبَسُ ، ثم يُصِيبُه مطرٌ فيَنْبُتُ بعد اليُبْسِ. وهو رَدِىءٌ للإِبِل والْغَنِم إذا رَعَتْهُ فى أوَّلِ ما يظهرُ يُصيِبُها مِنْهُ السَّهَامُ.

وقد نَشَرَ العُشْبُ نَشْراً. قال أبو حَنِيفَةَ : ولا يضُرُّ النَّشْرُ الحافِرَ ، وإذا كان كذلك تَرَكُوه حتى يَجِفَّ فتذْهَبَ عنه أُبْلتُه ، أىْ : شَرُّه ، وهو يكون من البَقْلِ والعُشْبِ ، وقيل : لا يكونُ إلَّا من العُشْبِ. وقد نشَرتِ الأرضُ.

وعَمّ أبو عُبَيدٍ بالنَّشْرِ جميَع ما خَرَجَ من نبات الأرضِ.

* والنّشْرُ : انْتِشارُ الوَرَقِ ، وقيل : إيَراقُ الشَّجَر ، وقولُهُ أنشده ابنُ الأعرابىِّ :

يجوز أن يكونَ انتِشَارَ الوَرَقِ ، وأن يكونَ إيراقَ الشَّجَرِ ، وأن يكونَ الرَّائِحَةَ الطَّيِّبة. بكُلِّ ذلك فَسَّرَهُ ابنُ الأعرابىِّ.

* والنَّشْرُ : الْجَرَبُ (عنه أيضاً) ، والنَّشْرُ خِلافُ الطَّىِّ.

* نَشَرَ الثَّوبَ ونحوَهُ يَنْشُرُه نَشْراً ونَشَّرَه : بَسَطَهُ.

* والنَّشْرُ : الإزارُ. من ذلك ، وفى بعض الأحاديث : « إذا دخل أحدكُمُ الحمّامَ فعليه بالنَّشِير ولا يَخْصِفُ » [٣] حكاه الهَرَوِىُّ فى الغريبَيْن.

[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (موت) ، (نشر) ؛ وتاج العروس (موت) ، (نشر) ؛ والمخصص (٩ / ٩١).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (نشر) ، (نشا) ؛ وتاج العروس (نشر) ، (نشى).

[٣]ذكره ابن الأثير فى النهاية (٥ / ٥٥).