* ورَجُلٌ شِنَيِّرٌ : سيِّئُ الْخُلُق.

* وبنو شِنِّير : بَطْنٌ.

مقلوبه : ر ش ن

* (الرَّشْن) بسكون الشّينِ : الْفُرْضَةُ من الماءِ.

* والرّاشِنُ : الداخِلُ على القومِ الآتِى ليَأْكُلَ ، رَشَنَ يَرْشُنُ رُشُوناً ، وَرَشَنَ الكَلْبُ فى الإِناءِ يَرْشُنُ رُشُوناً : أَدْخَلَ رأسَهُ فِيهِ لِيَأْكُلَ ويشربَ ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :

تُعَارِضُ الكَلْبَ إذا الكلْبُ رَشَنْ [١]

والرُّشن : الرّفُّ.

مقلوبه : ن ش ر

* النَّشْرُ : الرِّيحُ الطيّبة ، قال مُرَقِّشٌ :

أراد : النَّشْر مثلُ ريحِ المِسْكِ ، لا يكون إلا على ذلك ، لأن النَّشْرَ عَرَضٌ والمسكَ جَوْهرٌ. وأما قولُه : والوُجُوهُ دَنانِير ، فإن الوَجْهَ أيضا لا يكون دِيناراً ، إنما أراد مثلَ الدّنانير ، وكذلك : وأَطرافُ الأكُفِّ عَنَمْ ، إنما أراد مثل العَنَمِ ، لأن الجوهرَ لا يتحوّلُ إلى جَوْهرٍ آخرَ ، وعَمَّ أبو عُبَيْدٍ به فقال : النَّشْرُ الرّيحُ ، من غير أن يقيّدَها بطِيبٍ أو نَتْن.

* ونَشَر اللهُ الميِّتَ يَنْشُرُه نَشْراً ونُشُوراً وأَنْشَرَهُ فَنَشَرَ : أحياهُ. قال الأَعْشَى :

* وأَنْشَرَ اللهُ الريحَ : أحياها بعد مَوْتٍ وأَرْسلها نَشْراً ونُشْراً ، وفى التنزيل : [الأعراف : ٥٧ ، الفرقان : ٤٨] ونُشْراً ونَشْراً ونَشَراً ، فأمّا من قرأ نُشُراً فهو جَمْعُ نَشُورٍ ، مثل رَسُولٍ ورُسُلٍ ، ومن قرأ نُشْراً سكّن الشّينَ اسْتِخْفَافاً ، ومن قرأ نَشْراً فمعناه إحْيَاءً ، بنَشْرِ السَّحاب الذى فيه المطرُ الذى هو حياةُ كُلِّ شىءٍ ، ونَشَراً شَاذَّةٌ ، عن ابن

[١]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (فلق) ، (حشن) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ١٨٤) ؛ وتاج العروس (فلق) ، (حشن). وقبله : *وإن أتاها ذو فلاق وحشن*.

[٢] البيت للمرقش الأكبر فى ديوانه ص ٥٨٦ ؛ وتاج العروس (نشر) ؛ وأساس البلاغة (نشر) ؛ ولسان العرب (نشر).

[٣]البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٩١ ؛ ولسان العرب (نشر) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٣٣٨) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٤٣٠) ؛ وتاج العروس (نشر) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٧٣٤ ؛ والمخصص (٩ / ٩٢).