مناسِبٌ للاسمِ ، لأن الهاء تَدْخلُ فى مؤنَّثِه.

وقد أَسْدَسَ.

* والسُّدُوسُ : الطَّيْلَسانُ ، وقيل : هو الأخْضَرُ منها ، قال الأَفْوَهُ :

* والسَّدوسُ : النِّيلَنْج.

* وسَدُوسُ ، وسُدُوسُ : قبيلتانِ ، سَدُوسٌ فى بنى ذُهْلِ بن شَيبَان ، وسُدوسٌ فى طيىءٍ.

قال سيبويه : يكون للقبيلةِ والحَىِّ ، فإن قُلْتَ وَلَدُ سَدوسٍ كذا أو من بَنِى سَدُوسٍ ، فهو للأبِ خاصَّةً ، وأنشد ثعلبٌ :

والرِّواية : بَنِى تميمٍ زَهْنِعُوا فَتَاتَكُم ، وهو أَوفَقُ لقَوْلِه : إنّ فَتاةَ الحَىِّ.

مقلوبه : د س س

* الدَّسُ : إدخالُ الشىء من تحتٍ. دسَّه يَدُسُّهُ دَسّا ، فانْدَسَ ، ودَسَّسَهُ ودَسَّاهُ ، الأخيرةُ على البَدَلِ كراهيةَ التَّضْعيفِ ، وفى التنزيل : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) [الشمس : ٩ ، ١٠] يقول : أفْلحَ من جَعلَ نفْسَه زكِيَّةً مؤمِنَةً ، وخابَ من دسَّسَها فى أَهْلِ الخير وليس منهم ، وقيل : دَسَّاها : جعَلها خسِيسةً قليلةً بالعَملِ الخَبِيثِ.

* والدَّسِيسُ من تَدُسُّهُ ليَأْتِيَكَ بالأخبارِ ، وقيل : الدَّسِيسُ : شبيةٌ بالمتَجسِّسِ.

* ودَسَ البعيرَ يَدُسُّه دَسّا : لم يُبالِغْ فى هَنْئِه ، وفى المَثَلٍ : « الهِنَاءُ بالدَّسِ ».

* ودُسَ البعيرُ : وَرِمَت مَساعِرُه ، وهى أرفَاغُه وآباطُه.

* والدّسَّاسَةُ : حيَّةٌ صمَّاءُ تحت التُّرابِ ، وقيل : هى شَحْمةُ الأرضِ.

* والدّسَّاسُ : حيَّة أَحمرُ مُحَدَّدُ الطَّرَفَيْن ، وقال ابن دُرَيْد : هو ضَرْبٌ من الحيَّاتِ ، لم يُحَلِّهِ.

[١]البيت للأفوه الأودى فى ديوانه ص ١٦ ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٢٢٠) ؛ ولسان العرب (سدس) ، (دأم) ؛ وتاج العروس (دأم) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٢ / ٣١٦) ؛ والمخصص (١٠ / ١٦) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٣٠٢).

[٢]الرجز بلا نسبة فى كتاب العين (٢ / ٢٧٩) ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٦) ؛ والمخصص (٤ / ٥٤) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٢٦٨ ، ١٣ / ١٥٩) ؛ ولسان العرب (زتت) ، (سدس) ، (زهنع) ؛ وتاج العروس (زتت) ، (زهنع). وفيه : (زهنعوا نساءكم) مكان (زتّتوا بناتكم).