الحاجةُ ، وهو على المَثَلِ.

* والسُّدُّ : الرَّدْمُ ، لأنه يُسَدُّ به.

* والسُّدُّ ، والسَّدُّ : كُلُّ بِناءٍ سُدَّ به موضِعٌ ، وقد قُرئَ : « فاجْعَلْ! (بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سُدّا) » [الكهف : ٩٦] وسَدًّا والجمعُ أسدَّةٌ وسُدودٌ ، فأما سُدودٌ فعَلَى الغالِبِ ، وأما أَسِدَّةٌ فشاذٌّ ، وعندى أنه جمعُ سِدَادٍ. والسُّدُّ : ذَهَابُ البَصَرِ ، وهو مِنْه. والسُّدُّ : السَّحابُ المرتفِعُ السَّادُّ للأُفُقِ ، والجمعُ سُدودٌ ، قال :

وقد سَدَّ عليهم وأَسَدَّ.

* والسُّدُّ : القِطْعَةُ من الجَرَادِ تَسُدُّ الأفُقَ ، قال الرَّاجزُ :

سَيْلُ الجرادِ السُّدِّ يَرْتَادُ الخُضَرْ [٢]

فإما أن يكونَ بدلاً من الجَرادِ فيكونَ اسماً ، وإما أن يكونَ جمعَ سَدودٍ ، وهو الذى يَسُدُّ الأُفُقَ ، فيكون صِفَةً.

* والسُّدُّ ، والسَّدُّ : الجَبَلُ ، وقيل : كل ما قابَلَكَ فَسَدَّ ما وراءَه فهو سَدٌّ وسُدُّ ، ومنه قولُهم فى المِعْزَى : سُدٌّ يُرَى مِنْ ورائِه الفَقْرُ ، وسَدٌّ أيضاً ، أى : أنّ المِعْزَى ليس إلا مَنْظَرَها وليس لها كَبِيرُ مَنْفَعةٍ.

* والسَّدُّ : سِلَّة من قُضْبانٍ ، والجمعُ سِدَادٌ ، وسُدُودٌ.

* والسُّدَّةُ أَمامَ بابِ الدَّارِ ، وقيل : هى السَّقِيفَةُ.

* سُدَّةُ المَسْجدِ الأَعْظَم : ما حَوْلَه من الرِّواقِ ، وسُمِّىَ السُّدِّىُ بذلك ، لأنه كان يَبِيعُ الخُمُرَ على بابِ مسجدِ الكوفَةِ ، واسمُه إسماعيلُ.

* والسُّدَّة : جَريدٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بعْضٍ يُنامُ عليه ، والجمعُ أسِدَّة ، نادِرَة ، وقياسُه الغالب عليه أسُدٌّ أو سُدُودٌ. والسَّدَدُ : القَصْدُ فى القولِ. وقد تسدَّدَ له ، واسْتَدَّ.

* والسَّدِيدُ ، والسَّدادُ : الصَّوابُ من القول ، ورَجُلٌ سَديدٌ ، وأَسَدُّ من السَّدادِ وقَصْدِ الطَّريقِ.

* وسدَّدَهُ اللهُ : وفَّقَهُ. والسَّدُّ : الظِّلُّ ، عن ابن الأعرابىِّ ، وأنشدَ :

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سدد) ؛ وكتاب العين (٧ / ١٨٥) ؛ وتاج العروس (سدد).

[٢]الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٨٠ ـ ٨١) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سدد) ؛ وجمهرة اللغة ص ١١١ ؛ والرجز فى مجموعة أخر.