* وأَوْصَبَتِ الناقةُ الشحمَ : ثَبَتَ شَحْمُهَا ، وكانت مع ذلك باقِيَةَ السِّمَنِ.

* ووَصَبَ الرجُلُ فى مالِه وعلى مالِه يَصِبُ : كَوَعَدَ يَعِدُ ، وهو القياسُ. ووَصِبَ يَصِبُ ، بِكَسْرِ الصَّادِ فيهما جميعا نادِرٌ إذا لَزِمَهُ وأَحْسَنَ القيامَ عليه ، كلاهما عن كُراع ، وقَدَّمَ النادرَ على القِياسِ ، ولم يذكر اللُّغويُّونَ وَصَبَ يَصِبُ مع ما حكوا من وَثِقَ يَثِقُ ، ووَمِقَ يَمِقُ ، ووَفِقَ يَفِقُ ، وسائره.

* وفَلاةٌ واصِبَةٌ : لا غايةَ لها من بُعْدِها.

مقلوبه : ب و ص

* باصَه بَوْصًا ، فاستباصَ : سَبَقَه ، أنشد ابن الأعرابىِّ :

هكذا أنشده : فإنّكَ ، ورواه بعضُهم : فإنّى إنْ تُبصْنِى ، وهو أبْيَنُ.

* وبُصْتُه : اسْتعْجلْتُه.

* وسارُوا خِمْساً بائصاً ، أى مُعْجَلاً سَرِيعاً ، أنشد ثعلبٌ :

أَسُوقُ بالأَعْلاجِ سَوْقاً بائصاً [٢]

* وباصَهُ بَوْصاً : فاتَهُ.

* والبُوصُ ، والبَوْصُ : العَجُزُ : (وقيل : لينُ شَحْمَتِه ، وامرأة بَوْصَاءُ : عظَيمةُ العَجزُ). ولا يُقال ذلك للرَّجل.

* والبُوصُ والبَوْصُ : اللَّونُ ، وحُسْنُه.

* وأَبْوَاصُ الغَنَمِ وغَيرها من الدّوابِّ : ألوانُها ، الواحدُ بُوصٌ.

* والبُوصِىُ : ضَرْبٌ من السُّفن ، فارِسىٌّ معرَّب وعبَّر أبو عُبيدٍ عنه بالزَّوْرَقِ ، وهو خطأ. والبُوصِىُ : المَلَّاحُ ، وهو أحدُ القَوْلينِ فى تفسيرِ قولِ الأَعْشَى : يَقْذِفُ بالبُوصِىِ والماهِرِ.

* وانْباصَ الشىءُ : انْقَبض ، وفى الحديث : « كَادَ يَنْبَاصُ عنه الظِّل » [٣] ، التَّفسير للهروىِّ فى الغريبَيْنِ.

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بوص) ؛ وكتاب العين (٧ / ١٦٩) ؛ وتاج العروس (بوص).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بوص).

[٣]ذكره ابن الأثير فى النهاية (١ / ١٦٢).