بَهالِيلُ لا تَصْفُو الإِماءُ قُدُورَهُمْ
إذا النَّجْمُ وافَاهُمْ عِشاءً بِشَمْأَلِ [١]
وقول كُثَيِّر عزَّةَ :
كأنَّ مغارِزَ الأَنْيابِ منها
إذا ما الصُّبْحُ نَوَّرَ لِانْفِلاقِ
صَلِيتُ غَمامَةٍ بحَناةِ نَحْلٍ
صَفَاةِ اللَّوْنِ طَيِّبةِ المَذَاقِ [٢]
قيل فى تفسيرِه : صَفاةُ اللَّوْنِ صافيةٌ ، وهو عندى فَعِلَةٌ على النَّسبِ كأنه صَفِيَةٌ قُلِب إلى صَفَاةٍ ، كما قيلَ ناصَاةٌ وباناةٌ.
* واستصْفَى الشىءَ واصْطَفاهُ : اختارَه.
* وصافَيْتُ الرَّجُلَ : صَدَقْتُه الإِخاءَ : وصَفِيُّك : الذى يُصافِيك.
* والصَّفِىُ : الخالصُ من كلِّ شىءٍ.
* واصْطَفَاهُ : أخذَه صَفِيّا ، قال أبو ذُؤيبٍ :
عَشِيَّةَ قامَتْ بالفِنَاءِ كأنَّها
عقِيلةُ نَهْبٍ تُصْطَفَى وتَغُوجُ [٣]
* وناقةٌ صَفِىٌ : غزيرةُ اللَّبنِ ، والجمع صَفايَا ، قال سيبويه : ولا يُجْمَعُ بالألفِ والتَّاء ، لأنَّ الهاءَ لم تَدْخُلْ فى حَدِّ الإِفرادِ ، وقد صَفُوَتْ وصَفَتْ.
* ونَخْلةٌ صَفِىٌ : كثيرةُ الحَمْلِ.
* والصَّفَاةُ : الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْمُ الذى لا يُنْبِتُ شيئاً. وجمع الصَّفَاةِ صَفَواتٌ وَصَفاً ، وجمعُ الجمعِ أَصْفَاءٌ ، وصُفِىٌ ، وصِفِىٌ ، قال :
كأنَّ مَتْنَيْهِ من النَّفِىِ
مَواقِعُ الطَّيْرِ عَلَى الصُّفِىِ [٤]
كذا أَنشدَه « مَتْنَيْهِ » والصحيحُ « مَتْنَىَّ » كما أنشده ابنُ دُريدٍ ، لأنَّ بعده :
مِنْ طُولِ إشْرَافِى عَلَى الطَّوِىِ [٥]
[١] البيت للأسود بن يعفر فى ديوانه ص ٥٧ ؛ ولسان العرب (صفا) ؛ وتاج العروس (صفا).
[٢] البيتان لكثير عزة فى ديوانه ص ٣٨٨ ؛ ولسان العرب (صفا).
[٣]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (غوج) ، (صفا) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٢٣) ؛ وتاج العروس (غوج) ، (صفا).
[٤]الرجز للأخيل الطائى فى لسان العرب (صفا) ، (نفى) ؛ وتاج العروس (هيص) ، (وقع) ، (نفا) ؛ ولرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨٨ ؛ وتاج العروس (صفا) ؛ وله أو للعجاج فى لسان العرب (هيص) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (هيض) ، (وقع) ؛ وتاج العروس (هيض) ؛ وكتاب العين (٤ / ٧٠) ؛ والمخصص (٤ / ٤١ ، ١٠ / ٩٠) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٣٧ ، ٦ / ٣٦٥ ، ١٥ / ٤٧٥).
[٥] سبق ، انظر تخريج الرجز السابق.