وقيل : هو التَّمرُ الهِندىُّ الحامِضُ الذى يُتَداوَى به.

* وصُبَّارة الشِّتاءِ : شِدّةُ البَرْدِ ، والتخفيفُ لغةٌ عن اللحيانىِّ.

* والصُّبْرُ : قبيلةٌ من غَسَّان ، قال الأخطلُ :

الحَزْنُ : قبيلة أيضاً ، وقد تقدّم.

* وأبو صَبْرَةَ : طائِرٌ أحمرُ البَطْنِ ، أسودُ الرأسِ والجناحَيْنِ والذَّنَبِ وسائرُه أحمرُ.

مقلوبه : ب ص ر

* البَصَر : حِسُّ العَيْنِ ، والجمع أبصارٌ. بَصُرَ به بَصْراً ، وبَصَارةً ، وبِصَارةً ، وأبْصَره ، وتبصَّرهُ : نظر إليه هل يُبْصِرُه. قال سيبَوَيْه : بَصُرَ : صَار مُبْصِراً ، وأبْصَرَه : إذا أخْبر بالذى وقَعَتْ عينُه عليه. وحكى اللحيانىُّ : بَصِرَ به ، بكَسْرِ الصاد ، أى أبْصَرَه.

* وباصَرَهُ : نَظَرَ معه إلى شىءٍ أيُّهما يُبْصِرُه قبل صاحِبِه. وباصَرَهُ أيضاً : أبْصَرَهُ ، قال سكينُ بنُ نصْرَةَ البَجَلِىُّ :

وتَبَاصَرَ القَومُ : أَبْصَر بَعْضُهُمْ بعضاً.

* ورجُلٌ بَصيرٌ : مُبْصِرٌ ، فعيلٌ بمعنى مُفْعلٍ ، وجمعُه بُصَراءُ.

* وحكى اللحيانىُّ : إِنه لَبَصِيرٌ بالعَيْنَيْنِ.

* وأَراه لَمْحاً باصِراً ، أى : نَظَراً بتَحْدِيقٍ ، فإما أن يكونَ على طَرْحِ الزَّائدِ ، وإما أن يكونَ على النَّسَبِ ، والآخرُ مذهبُ يَعقوبَ.

* « ولَقِىَ منه لَمْحاً باصِراً » أى : أمراً واضِحاً ، وقولُه تعالى : (فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً) [النمل : ١٣] قال الزجَّاجُ : معناه واضِحةً ، قال : ويَجوزُ مُبْصِرَةً ، أى : مُتَبَيِّنَةً تُبْصَرُ وتُرَى.

* وبَصَّر الجَرْوُ : فَتَحَ عَيْنَيْه.

* ولَقِيَهُ بَصَراً ، أى : حين تباصَرَتِ الأعيانُ ورأى بعضُها بعضاً ، وقيل : هو فى أوّلِ الظَّلامِ إذا بَقِىَ من الضّوءِ قَدْرُ ما تَتَبايَنُ به الأشباحُ ، لا يُسْتعمَلُ إلا ظَرْفاً.

[١]البيت للأخطل فى ديوانه ص ٨٧ ؛ ولسان العرب (جشر) ، (صبر) ؛ (حزن) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٥٨ ؛ وتاج العروس (جشر) ، (صبر) ، (حزن) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٥٢٦) ؛ وبلا نسبة فى مجمل اللغة (١ / ٤٤٠).

[٢] البيت لسكين بن نصرة البجلى فى لسان العرب (بصر) ؛ وتاج العروس (بصر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ردف) ؛ وتاج العروس (ردف).