* والأنْصَارُ : أنْصَارُ النبىِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، غَلبتْ عليهم الصِّفَة فَجَرَى مَجْرى الأسْماءِ ، كأنَّه اسْمُ الحىِّ ، ولذلك أُضيفَ إليه بِلَفْظِ الجَمْعِ ، فَقِيلَ أنصارىٌ. وقال : رَجُلٌ نَصْرٌ ، وقومٌ نَصْرٌ ، فَوَصَفُوا بالمصْدرِ كَرَجُلٍ عَدْلٍ وقَوْمٍ عَدْلٍ ، عن ابن الأعرابىِّ.

* والنُّصْرةُ : حُسْنُ المَعُونةِ.

* والانْتِصارُ : الانْتِقامُ ، وفى التنزيل : (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ) [الشورى : ٤١] ، وقوله عزوجل : (وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) [الشورى : ٣٩] إن قال قائلٌ : أَهُمْ مَحْمودُونَ على انْتِصارِهم أم لا؟ قيل : مَن لم يُسْرفْ ولم يُجاوِزْ ما أمَرَ الله به فهو مَحْمودٌ.

* والاسْتِنْصارُ : اسْتِمدادُ النَّصْرِ ، وليس من باب تجلَّم وتنزَّز. والتَّناصُرُ : التَّعاونُ على النَّصْر.

* وتَناصَرَتِ الأخبارُ : صَدَّقَ بعضُها بعضاً.

* والنَّواصِرُ : مَجارِى الماءِ إلى الأَوْدِية ، واحِدُها ناصِرٌ ، والناصِر : أَعْظَمُ من التَّلْعَةِ يكون مِيلاً ونَحْوه ، ثم تَمُجُ النواصِرُ فى التِّلاعِ. وقال أبو حنيفةَ : النَّاصِر والناصِرةُ : ما جاء من مكانٍ بَعِيدٍ إلى الوادِى فَنَصَرَ السُّيُولَ ونَصَرَ البِلادَ يَنْصُرُها : أتاها ، عن ابن الأعرابى ، وأنشد :

* ونَصَرَ الغَيْثُ الأرضَ نَصْراً : سَقاها ، قال :

* ونَصَرَه يَنْصُرُه نَصْراً : أعطاه ، وهو مَثَلٌ بذلك.

* والنَّصَائِرُ : العطايَا.

* والمُسْتَنْصِرُ : السائلُ. ووقَفَ أعرابىٌّ على قَوْمٍ فقال : « انْصُرُونِى نَصَرَكُم الله » أى : أعْطُونِى أعطاكم اللهُ. ونصرىٌ ، ونُصْرَى ، وناصِرةٌ ، ونَصُورِيَّةٌ : قَرْيةٌ بالشامِ ، والنَّصارَى مَنْسوبونَ إليها ، هذا قولُ أهْلِ اللُّغةِ ، وهو ضَعِيفٌ إلا أن نادِرَ النَّسبِ يَسَعُه ، وأما سيبويه فقال : أما النَّصارَى فَذَهَبَ الخَلِيلُ إلى أنه جَمْعُ نَصْرِىٍ ونَصْرانٍ ، كما قالوا : نَدْمانُ ونَدَامَى ،

[١]البيت للراعى فى ديوانه ص ١٣٣ ؛ ولسان العرب (نصر) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ١٦٠) ؛ وتاج العروس (نصر) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٧٤٤ ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٤٣٥) ؛ وكتاب الجيم (٣ / ٢٥٨).

[٢]البيت لابن ميادة فى ديوانه ص ١١٢ ؛ ولسان العرب (عذر) ؛ وتاج العروس (عذر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نصر) ؛ والمخصص (٩ / ١٢١) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٤٧٥) ؛ وتاج العروس (نصر).