أراد كأنه بَيْنَ حاشِيَتَى ثَوْبِه صُرَدٌ من خِفَّتِه وتَضَاؤُلِهِ ، والجمعُ صِرْدَانٌ ، قال حُمَيْدٌ الهِلالِىُّ :

* والصَّرَدُ : بياضٌ يكونُ فى سَنام البَعِيرِ ، والجمعُ كالجَمْعِ.

* والصُّرَدُ : كالبَياضِ يكون على ظَهْرِ الفَرَسِ من السَّرْجِ ، والصُّرَدُ : عِرْقٌ فى أَسْفَلِ لِسانِ الفَرَسِ.

* والصُّرْدانِ : عِرقانِ أَخْضرانِ يَسْتَبْطِنانِ اللِّسانَ ، وقيل : هما عَظْمانِ يُقِيمانِه.

* والصُّرَدُ : مِسْمارٌ يكونُ فى سِنانِ الرُّمْحِ ، قال الرَّاعِى :

* وصَرَّدَ الشَّعِيرُ والبُرُّ : طَلَعَ سَفَاهُما ولم يَطْلُعْ سُنْبُلُهما وقد كادَ ، هذه الأخيرة عن الهَجَرِىِّ.

* وبَنُو الصَّادِرِ : حَىٌّ.

مقلوبه : ر ص د

* رَصَده بالخَيْرِ وغيرِه يَرْصُدُه رَصْداً : تَرَقَّبهُ. ورَصَدهُ بالمُكافأَةِ كذلك. وقال بعضُهم : أرْصَدَ له بالخَيْرِ والشَّرِّ لا يُقال إلا بالألِفِ. وقيل : تَرَصَّدَهُ : تَرَقَّبَه.

* وأرْصَدَ له الأَمْرَ : أعَدَّه. والارْتِصادُ : الرَّصْدُ.

* والرَّصَدُ : المُرْتَصِدُونَ ، وهو اسمٌ للجَمْعِ ، وفى التنزيل : (فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً) [الجن : ٢٧]. أى إذا نَزَلَ المَلَكُ بالوَحْىِ أرْسَلَ اللهُ معه رَصَداً يَحْفَظُونَ المَلَكَ مِنْ أن يَأْتِىَ أَحَدٌ من الجِنِّ ، فيَسْتمعَ الوَحْىَ ، فيُخْبِرَ به الكَهنةَ ، ويُخْبِرُوا به الناسَ ، فَيُساوُوا الأنْبياءَ.

* والمَرْصَدُ : كالرَّصَدِ.

* والمِرصَاد والمَرْصَدُ : مَوْضِعُ الرَّصَدِ.

[١] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (صرد).

[٢] البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ١٤ ؛ ولسان العرب (صردم) ، (لهجم).

[٣] البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٧٠ ؛ ولسان العرب (صرد) ؛ وتاج العروس (صرد).