* وما فَصَ فى يَدِى منه شىءٌ يَفِصُ فَصّا ، أى : ما حَصَل.

* والفَصِيصُ : التَّحرُّكُ والالْتِواء.

* والفِصْفِصُ والفِصْفِصَة : الرَّطْبَةُ ، وقيل : هى رَطْبُ القَتِّ ، قال الأَعْشَى :

وقال أَوْسٌ :

وأصلها بالفارسيَّة أسْبَسْتُ : وفصْفَصَ دَابَّتَه : أطْعَمها إياها.

الصاد والباء

ص ب ب

* صبَ الماءَ ونحوَه يَصُبُّه صَبّا ، فَصُبَ ، وانْصَبَ ، وتَصبَّب : أراقَه ، ومن كلامِهم : تَصبَّبْتُ عَرقاً ، أى : تصبَّبَ عَرَقِى فنقلَ الفِعْل فصار فى اللَّفْظِ فَخَرَجَ الفاعلُ فى الأَصْلِ مُمَيّزاً ، ولا يجوزُ عَرَقاً تَصَبَّبْتُ ، وذلك أن هذا المميّزَ هو الفاعل فى المعنى فكما (لا) يجوز تقديم الفاعل على الفِعْل كذلك لا يجوزُ تقديمُ المُمَيّزِ إذا كان هو الفاعل فى المَعْنَى على الفِعْلِ ، هذا قولُ ابن جِنِّى.

* واصطَبَ الماءَ : اتَّخَذَه لنَفْسِه على ما تَجِىءُ عليه عامّة هذا النحو ، حكاه سيبَوَيْه.

* والصُّبَّةُ : مَا صُبَ من طَعامٍ وغَيْرِه مجتَمِعاً ، ورُبَّما سُمِّىَ الصُّبَ بغيرِ هاء. والصُّبَّةُ : السُّفْرة ، لأن ذلك الطَّعامَ يصبُ فيها ، وقيل : هى شِبْه السُّفْرة ، وفى الحديث : « فَخَرجتُ مع خَيْرِ صاحبٍ زادِى فى صُبَّتِى » [٣] ورُوِيَت فى صِنَّتى بالنُّون وهما سواء ، حكاه الهروِىُّ فى الغريبَيْن. والصُّبَّةُ من الخَيْلِ : كالسُّرْبَة ، قال :

[١]البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٠١ ؛ ولسان العرب (فصص) ، (عرض) ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٢٨٠) ؛ والمخصص (١٤ / ٤١) ؛ وتاج العروس (فصص) ، (عرض).

[٢]البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٤١ ؛ ولسان العرب (سفسر) ، (فصص) ، (نمم) ؛ وتاج العروس (فصص) ، (نمم) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٤٠٣) ؛ والمخصص (١٤ / ٤١) ؛ وللنابغة فى ديوانه ص ١٥٧ ؛ ولسان العرب (قرف) ، (سفسر) ؛ وتاج العروس (سفسر) ، (قرف) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ١٢١ ، ١٣ / ١٥٤ ، ١٥ / ٥١٩) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ٢٨) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٠٩.

[٣]ذكره ابن الأثير فى النهاية (٣ / ٤) وهو من كلام واثلة بن الأسقع.

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (صبب) ، (يمم) ؛ وجمهرة اللغة ص ٧١ ؛ وتاج العروس (صبب).