والأَسْيَقُ صُبَبٌ كاليَمامِ إلا أنه آثَر إتْمامَ الجَزْءِ على الخَرْمِ ؛ لأن الشُّعراءَ يختارون مثلَ هذا ، وإلا فمُقابلةُ الجَمْعِ بالجمعِ أَشْكَل ، واليَمَامُ : طائرٌ.

* والصُّبَّةُ من الإِبلِ والغَنَم : ما بين العِشْرِينَ إلى الثلاثين والأربعين ، وقيل : هى من الإِبلِ ما دُونَ المائة كالفِرْقِ من الغَنَم فى قولِ مَنْ جَعَلَ الفِرْقَ ما دونَ المائة والصُّبَّةَ ما دونَ المائة. والصُّبَّةُ : الجماعةُ من الناسِ. وعليه صُبَّةٌ من مالٍ ، أى : قليلٌ. والصُبَّةُ ، والصُّبابَةُ : بَقِيَّةُ الماءِ واللَّبنِ فى الإِنَاء. قال الأخطلُ فى الصُّبابةِ :

وقد اصْطَبَّها وتَصابَّها ، قال الشماخُ :

جَعَلَ للمَعِيشةِ صُبَاباً وهو على المَثَلِ ، أى فَقْدُ مَنْ كنتُ معه فى سعةٍ أشَدُّ علىَّ من ابْيِضَاض شَعْرِى. فأما ما أنْشدَه ابنُ الأعرابىِّ من قولِ الشاعِر :

فقد يجوزُ أنه أراد بِصُبابَةِ الكَرَى فحذَف الهاءَ كما قال الهُذَلِىُّ :

وقد يجوزُ أن يجعلَه جمع صُبَابةٍ فيكونُ من الجَمْعِ الذى لا يُفارِقُ واحِدَه إلا بالهاء كشَعِيرةٍ وشَعِيرٍ ، ولما اسْتعار السَّقْىَ لِلْكَرَى اسْتَعار الصُّبَابَةَ له أَيضاً ، وكلُّ ذلك على المَثَلِ.

* والصَّبَبُ : تَصَوُّبُ نَهْرٍ أو طَرِيقٍ تكونُ فى حَدُورٍ. والصَّبُ من الرَّمْلِ : ما انْصَبَ.

* والصَّبَبُ : ما انْحدَر من الأَرْضِ ، والجمعُ أَصبَابٌ والصُّبُوبُ : ما انْصبّتْ فيه ، والجمعُ صُبُبٌ.

* وأرضٌ صَبَبٌ وصَبُوبٌ ، وهى كالهَبَطِ ، والجمعُ أصْبابٌ.

* وأَصَبُّوا : أخَذُوا فى الصَبِ.

[١] البيت للأخطل فى لسان العرب (شخب) ، (صبب) ؛ وتاج العروس (شخب) ، (صبب).

[٢]البيت للشماخ فى ديوانه ص ١٣١ ؛ ومقاييس اللغة (٣ / ٢٨١) ؛ وكتاب الجيم (٢ / ١٧٦ ، ١٦٩) ؛ وللأخطل أو الشماخ فى تاج العروس (صبب) ، ولسان العرب (صبب).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (صبب) ، (غيد) ؛ وتاج العروس (صبب) ، (غيد).

[٤]البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (عود) ، (بشر) ، (بصر) ، (روض) ؛ وتاج العروس (عود) ؛ والمخصص (٥ / ٨٦ ، ١٢ / ٣٠٥) ؛ وللهذلى فى لسان العرب (صبب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عثم) ، وفيه : (يائس) مكان (بائس).