أراد مثل إِضاءٍ كما قال تعالى : (وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) [الأحزاب : ٦] أراد مثل أُمَّهاتِهم.

وقد يَجُوزُ أن يُريد فَهُنَ وِضَاءٌ أى حِسَانٌ نِقَاءٌ ، ثم أبْدلَ الهَمْزةَ من الواوِ كما قالُوا : إِسادٌ فى وِسَادٍ وإشَاحٌ فى وِشاحٍ ، وإعاءٌ فى وِعَاء ، قال أَبُو الحَسَن : هذا الذى حَكَيْتُه مِنْ حَمْلِ أَضَاةٍ على الواوِ بِدَلِيلِ أَضَوَاتٍ حكايةُ جَمِيعِ أهلِ اللُّغةِ ، وقد حَمَلَهُ سيبَوَيْه على الياءِ ، ولا وَجْهَ له عِنْدِى البَتَّةَ لقَوْلِهم : أَضَواتٌ وعَدَمِ ما يُسْتَدَلُّ به على أنه من الياء ، والذى أُوَجِّهُ كَلامَهُ عليه أن تكونَ أضَاةٌ فَلْعةً من قَوْلِهِم آضَ يَئِيضُ ، على القَلْبِ ، لأن بعضَ الغَدِيرِ يَرْجِعُ إلى بعضٍ ولا سِيَّما إذا صَفَّقَتْه الرِّيحُ ، وهذا كما سُمِّىَ رَجْعاً لتَراجُعِه عند اصْطِفاقِ الرِّياحِ ، وقولُ أبى النَّجْمِ :

إنَّما قَلَبَ أَضَاةً قَبْلَ الجَمْعِ ثم جَمَعَه على فِعَال.

مقلوبه : و ض أ

* الوَضُوء من الطَّهُورِ معروفٌ ، والفِعْلُ الوُضُوء ، وقد تَوَضَّأْتُ بالماءِ ووَضَّأْتُ غيرِى.

* والمِيضَأَةُ : الموضعُ الذى يُتَوَضَّأُ فيه ، عن اللِّحيانىِّ.

* والوَضَاءَةُ : الحُسْن. وقد وَضُؤَ وَضَاءَةً ، فهو وَضِيءٌ من قَوْمِ أَوْضِيَاءَ ووِضَاء وَوُضَّاء.

قال :

والجَمعُ وَضَّاءُون. وحكَى ابنُ جِنِّى وَضَاضِىء ، جاءوا بالهَمْزةِ فى الجَمْعِ لما كانت غير مُنْقَلِبة بل مَوْجُودةٌ فى وَضُؤْتُ. وحكى اللِّحيانىُّ إنَّه لَوَضِىءٌ فى فِعْلِ الحال وما هو بِوَاضِئٍ فى المُسْتَقْبلِ. وقولُ النابغة :

فَهُنَ إِضَاءٌ صَافِياتُ الغَلائِلِ

[١] البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ١٤٧ ؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٦ ، ١٢٤٥ ؛ ولسان العرب (وضأ) ، (كرر) ، (غلل) ، (أضأ) ؛ وتاج العروس (وضأ) ، (غلل) ، (أضا) ؛ وفيه : (وأُشْعِرْنَ) مكان (وأُبْطنَّ).

[٢]الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (أضا) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٩٨) ؛ وكتاب العين (٧ / ٧٥) ؛ وتاج العروس (أضو).

[٣]البيت لأبى صدقة الدبيرىّ فى لسان العرب (وضأ) ؛ وتاج العروس (وضأ) ؛ والمخصص (١٦ / ٣٤) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٢ / ١٥٣ ، ١٥ / ٨٩) ؛ وأساس البلاغة (وضأ).