ويُرْوَى كَجَمْرِ الغَضَا.

* والنَّضِىُ : العُنُق على التَّشْبِيه ، وقيل : ما بين العَانِقِ إلى الأُذُنِ ، وقيل : هو أعلى العُنُق مما يَلِى الرَّأْسَ ، وقيل : عَظْمُه ، قال :

* ونضَىُ الكاهِلِ : صدرُه. والنَّضِىُ : ذَكَرُ الرَّجُلِ ؛ وقد يكونُ للحِصانِ من الخَيْلِ ، وعَمَّ به بعضُهم جميعَ الخَيْلِ ، وقد يقال أيضاً للبَعِيرِ وإنَّما أثْبَتْنا النَّضِىَ فى هذا البابِ لوُجُودِنا النَّضْوَ ، الذى هو السَّهْم البالِى ، فَحَمَلْنا كلَّ ما بعده عليه ، لأنه كُلَّه إما مُشَبَّه به وإنما راجعٌ إليه وإلا فقد كان حُكْمُه الياء.

مقلوبه : و ض ن

* وَضَنَ الشىءَ وضَناً ، فهو مَوْضونٌ وَوَضِينُ : ثَنَى بعضَه على بعضٍ وضاعَفَه. وسريرٌ مَوْضونٌ : مُضَاعَفُ النَّسْجِ ، وفى التنزيل : (عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ) [الواقعة : ١٥] أى مُنْسوجة بالدُّرِّ والجَوْهَرِ بعضها مُدَاخَلٌ فى بعضٍ. ودِرعٌ مَوْضُونَةٌ : مضاعَفَةُ النَّسْجِ ، قال الأَعْشَى:

* والوَضِينُ : بِطانٌ عَرِيضٌ مَنْسوجٌ من سُيُورٍ أو شَعْرٍ ، وقال ابنُ جَبَلَة : لا يكون الوَضِينُ إلا من جِلْدٍ ، وإن لم يَكُنْ من جِلْدٍ فهو غُرْضَةٌ ، وقيل : الوَضِينُ يَصْلُحُ للرَّحْلِ والهَوْدَج ، والبِطانُ للقَتَبِ خاصّة.

* والمِيضَنَةُ : كالجُوَالِقِ تُتَّخَذُ من خُوصٍ ، (والجمع) مَوَاضين.

مقلوبه : ن و ض

* النَّوْض : وُصْلَةُ ما بين العَجُزِ (والمتْن).

* ونَاضَ الشىءُ نَوْضاً : تَذَبْذَبَ. ونَاضَ الشىءَ : أَرَاغَهُ ليَنْتَزِعَه كالغُصْنِ والوَتِد.

[١]البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٩٠ ؛ ولسان العرب (نضا) ؛ وتاج العروس (نضا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٦ / ٥٠).

[٢]البيت لليلى الأخيلية فى ديوانها ص ١١٨ ؛ ولسان العرب (جلل) ، (نصا) ؛ وتاج العروس (نصا) ؛ ولليلى أو لشمردل بن شريك اليربوعى فى لسان العرب (أمم) ، (نضا) ؛ وللشمردل اليربوعى فى تاج العروس (عنق) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نضا) ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٤٠٩) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٤٣٣) ؛ وتاج العروس (نضا). وفيه : (اللمم) مكان (الأمم).

[٣] البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٤٩ ؛ ولسان العرب (وضن) ؛ وتاج العروس (وضن).