قال سيبَوَيْه : لا يكَسَّرُ نِضْوٌ على غيرِ ذلك. فأما قولُه :

تَرْعَى أَنَاضٍ من حَرِير الحَمْضِ [١]

فَعَلَى جَمْعِ الجَمْعِ ، وحُكْمُه أناضِىُ فَخَفَّفَ وجَعَلَ ما بَقِىَ من النباتِ نِضْواً لقِلَّتِه ، وأخذِهِ فى الذَّهابِ ، والأُنْثَى نِضْوَةٌ ، والجمعُ أَنْضَاءٌ كالمُذكّرِ على تَوَهُّم طَرْحِ الزائدِ ، حكاه سيبَوَيْه.

* والنَّضِىُ كالنِّضْوِ ، قال الرَّاجزُ :

* وقد أَنْضَاهُ السَّفَرُ. وأَنْضَى الرَّجُلُ : إذا كانت إِبلُه أنْضاء.

* ونِضْوُ اللِّجَامِ : حَديدَتُهُ بلا سَيْر ، وهو من ذلك ، قال دُرَيْدُ بن الصِّمَّة :

أراد أُعِضَّتْهُ الجَوَامِحُ فَقَلَبَ ، والجمعُ أنْضَاءٌ ، قال كُثَيِّرٌ :

ويُرْوَى كأشْلاء اللِّجامِ.

* وسَهْمٌ نِضْوٌ : رُمِىَ به حتى بَلِىَ. وقِدْحٌ نِضْوٌ : دَقِيقٌ ، حكاه أبو حنيفةَ. والنَّضِىُ من السِّهامِ والرِّماحِ : الخَلَقُ. ونَضِىُ السَّهْمِ : قِدْحُه وما جاوَزَ من السَّهْمِ الرِّيشَ إلى النَّصلِ ، وقيل : هو النَّصْلُ ، وقيل : هو القِدْحُ قبل أن يُعْمَلَ ، وقيل : هو الذى ليس له رِيشٌ ولا نَصْلٌ ؛ قال أبو حنيفةَ : هو نَضِىٌ ما لم يُنَصَّلْ ويُرَيَّشْ ويُعَقَّبْ ، قال : والنَّضِىُ أيضاً : ما عَرِىَ من عُودِه وهو سَهْم ، قال الأَعْشَى وذكَر عَيْراً رُمِىَ :

* ونَضُّ الرُّمْحِ : ما فَوْقَ المِقْبَضِ من صَدْرِه ، والجمعُ أَنْضَاء ، قال أوسُ بن حَجَر :

[١]الرجز لأبى عوف فى شرح أبيات سيبويه (٢ / ٣٧١) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نصا) ، (نضا) ؛ والمخصص (١١ / ١٧٧ ، ١٤ / ١١٨) ؛ وتاج العروس (نصى). وفيه : (جزيز) مكان (حرير).

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نضا) ؛ وتاج العروس (شنج) ، (نضا).

[٣] البيت لدريد بن الصمّة فى ديوانه ص ٣٧ ؛ ولسان العرب (نضا) ؛ وتاج العروس (نضا).

[٤]البيت لكثير فى ديوانه ص ٣٨٠ ؛ ولسان العرب (عجن) ، (بزا) ، (شلا) ، (نضا) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٢٦٣) ؛ والمخصص (٢ / ١٨ ، ٥ / ٤) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٢٤٥) ؛ وتاج العروس (عجن) ، (بزا) ، (شلا) ، (نضا).

[٥] البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٧١ ؛ ولسان العرب (نضا) ؛ وأساس البلاغة (نضو) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عتم) ؛ وتاج العروس (عتم).