* والفضيلة : الدَّرجةُ الرَّفيعةُ فى الفَضْل والفاضلةُ الاسْمُ من ذلك.

* والفِضَال ، والتَّفَاضُلُ : التَّمازِى فى الفَضْلِ.

* وفضَّلَه : مَزَّاه. وقوله تعالى : (وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلاً) [الإسراء : ٧٠] قيل : تأويلُه أن اللهَ فضّلهم بالتَّمْييزِ ، وقال : « عَلى كَثِيرٍ » ولم يَقُل على كُلٍّ ، لأنّ الله تعالى فَضَّلَ الملائكةَ ، فقال : (وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ) [النساء : ١٧٢] ولكنَّ ابن آدم مُفضَّلٌ على سائرِ الحيوانِ الذى لا يَعْقل ، وقيل فى التَّفسير : إن فَضيلةَ ابن آدم أنه يَمْشِى قائما وأنّ الدَّوابّ والإِبلَ والحَمِيرَ وما أشبهها تَمْشِى مُنكَبَّةً ، وابن آدمَ يتناولُ الطّعامَ بيده وسائرُ الحيوانِ يتناولُه بِفِيه.

* وفَاضَلَنِى فَفَضَلْتُه أَفْضُلُهُ فَضْلاً : كنت أَفْضَلَ منه.

* وتَفَضَّلَ عليه : تَمَزَّى. وفى التَّنزيل : (يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ) [المؤمنون : ٢٤].

* أَفْضَلَ عليه وعنه : زادَ ، قال ذُو الإِصْبَعِ :

الدَّيّانُ هنا : الذى يَلِى أَمْرَكَ ويَسُوسُكَ ، وأراد فَتَخْزُوَنِى فأَسْكَنَ للقافية ، لأن القصيدةَ كلها مُرْدَفَةٌ. وقال أوسُ بن حَجَرٍ يَصِفُ قَوْساً :

* والفَواضِلُ : الأيادِى الجميلة.

* وتفضَّلْتُ عليه وأفْضَلْتُ : تَطَوَّلْتُ.

* ورجلٌ مِفْضَالٌ : كثيرُ الفَّضْل. وقوله تعالى : (وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ) [هود : ٣] قال الزَّجّاجُ : معناه من كان ذا فَضْلٍ فى دِينه فضَّلَهُ اللهُ فى الثّوابِ وفضَّله فى المَنْزِلةِ فى الدُّنيا بالدِّين كما فَضّل أَصحابَ محمدٍ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

* والفَضْلُ والفَضْلَةُ : البَقِيَّة من الشىء ، وقوله أنشده ثعلبٌ للحارثِ بن وَغلَة :

[١] البيت لذى الإصبع العدوانى فى جمهرة اللغة ص ٥٩٦ ؛ ولسان العرب (فضل) ، (دين) ، (خزا) ؛ ولكعب الغنوى فى الأزهية ص ٩٧.

[٢]البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٨٩ ؛ ولسان العرب (طلع) ، (فضل) ، (كتم) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ١٧١ ، ١٠ / ١٥٥) ؛ وتاج العروس (طلع) ، (فضل) ، (كتم) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٧٤ ؛ وكتاب العين (٢ / ١٣).

[٣] البيت للحارث بن وعلة فى لسان العرب (فضل).